我國(guó)古代文學(xué)的寶庫(kù)中留下了許多與橋梁有關(guān)的優(yōu)秀作品。這些作品形式多樣，詩(shī)、詞、歌、賦無(wú)所不包，內(nèi)容豐富，或是生動(dòng)傳神地描繪橋梁本身的雄偉壯麗，或是翔實(shí)記述橋梁建造的過程，通過這些文學(xué)作品，我們能夠清晰地了解這些橋梁所記錄的歷史記憶和它們過去的光輝歲月。本文摘自《橋上橋下的中國(guó)》。

壯麗此無(wú)敵

以橋?qū)懢?/p>

《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》中有“造舟為梁，不顯其光”之句。詩(shī)中寫周武王之母太姒來歸之情，文王親自迎親于渭水，渭水無(wú)車，于是立即“造舟為梁”，以通親好，顯示了文王對(duì)太姒女的真摯感情和遇事果斷的魄力，因而極大地顯示了文王的光輝。這可以說是我國(guó)詩(shī)歌中最早出現(xiàn)詠橋的名句。我國(guó)文人很早就將橋比作人間的彩虹，唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》中有“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹”的詩(shī)句。阿房宮地跨渭河，中建長(zhǎng)橋于其上，就像一條長(zhǎng)龍橫臥在水波蕩漾的渭河之上，復(fù)道是指連接阿房宮建筑物之間的廊道。這些廊道錯(cuò)綜復(fù)雜，有的還懸于半空，就像一道道彩虹。

在江蘇吳江有一座垂虹橋，因?yàn)椤碍h(huán)如半月，長(zhǎng)若垂虹”，故名垂虹橋。許多名家紛紛寫詩(shī)贊美此橋之美。王安石《垂虹亭》詩(shī)云：頗夸九州物，壯麗此無(wú)敵。熒煌丹砂柱，璀璨黃金壁。詩(shī)中稱此橋非人力所能為，九州之內(nèi)沒有比它更壯麗秀美的了。鄭毅也有一首《垂虹橋》：三百欄干鎖畫橋，行人波上踏瓊瑤。插天螮蝀玉腰闊，跨海鯨鯢金背高。路直鑿開元?dú)獍?，影寒壓破大江豪。此中自是銀河接，不必仙槎八月濤。

后人將“插天螮蝀玉腰闊，跨海鯨鯢金背高”一句與宋蘇舜欽的“云頭滟滟開金餅，水面沉沉臥彩虹”、楊杰的“八十丈虹晴臥影，一千頃玉碧無(wú)瑕”合稱吳江長(zhǎng)橋三名聯(lián)。

除了留下了優(yōu)美的詩(shī)句，如此美景當(dāng)然也為畫家提供了極好的素材。宋朝著名書法家米芾途經(jīng)吳江時(shí)，就留下了“垂虹秋色滿東南”的墨跡。而明畫家沈周所繪的《垂虹秋色圖》和文嘉所作的《垂虹亭圖》，更是將垂虹橋的景色描繪得美不勝收。

洛陽(yáng)橋也是我國(guó)古代的著名橋梁，它位于今福建省晉江、惠安兩縣交界處洛陽(yáng)江的入?？凇?/p>

洛陽(yáng)橋原名萬(wàn)安橋，建于北宋皇佑年間。當(dāng)時(shí)泉州是海外貿(mào)易的重要港口，運(yùn)輸繁忙，需要修一座橋梁來方便交通。在這種江海交匯、水流湍急的地段修建橋梁十分不易。所以洛陽(yáng)橋的修建也給福建其他地區(qū)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，樹立了一個(gè)榜樣，在洛陽(yáng)橋修建之后，福建地區(qū)興起了修橋的熱潮，先后造了幾十座這樣的大型石梁橋。

洛陽(yáng)橋因?yàn)殚L(zhǎng)達(dá)3600尺，有47孔，飛架于寬闊的江面上，橋面寬達(dá)1丈5尺，氣勢(shì)宏偉，歷來為人稱頌。劉彥沖的《洛陽(yáng)橋》云：跨海飛梁疊石成，曉風(fēng)千里渡瑤瓊。雄如建業(yè)虎城峙，勢(shì)若常山蛇陣橫。腳底江濤時(shí)洶涌，望中煙嶼晩分明。往來利涉歌遺愛，誰(shuí)復(fù)題橋繼長(zhǎng)卿。

除去那些有名的橋梁，我國(guó)古代滿腹文采的詩(shī)人們，還留下了許多描寫我國(guó)山川秀水上的那些不出名的山橋、江橋、石橋、索橋、花橋的絕美詩(shī)句。例如，梁簡(jiǎn)文帝就用“臥石藤為纜，山橋樹作梁”形容山橋。唐代杜甫描寫市橋，則有“市橋官柳細(xì)，江路野梅香”之句。鄭谷形容朱橋，則為“朱橋直指金門路，粉堞高連玉壘云”。宋代歐陽(yáng)修贊美斜橋，則云：“波光柳色碧溟濛，曲渚斜橋畫舸通?！狈杜c求描寫畫橋，則曰：“畫橋依約垂楊外，映帶殘陽(yáng)一抹紅?！比绱说鹊龋灰欢?。

詩(shī)里楓橋獨(dú)有名

以橋抒情

除了因?yàn)闃蛄旱拿谰耙l(fā)的贊美之詞以外，橋梁渡口還往往與別離聯(lián)系在一起。因?yàn)橛H人遠(yuǎn)去、情人分離的情景每每發(fā)生在橋邊渡口。佇立橋頭，眼見親人分離，難免心頭有傷感之情，而這絲絲離愁，點(diǎn)點(diǎn)哀怨經(jīng)過文人之手，又化作了一段段凄美的文字，一首首瑰麗的詩(shī)歌，為人們所傳誦，更為這些橋梁增添了一份藝術(shù)的氣息。

位于關(guān)中通往關(guān)東的交通要道上的西安灞橋，在漢代的《三輔黃圖》中就記載：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。

柳與“留”諧音，折柳贈(zèng)別，表達(dá)出對(duì)親人、對(duì)朋友的戀戀不舍。美麗的景色令人留戀，而楊柳低垂也使灞橋成為最有詩(shī)意的送別的橋?！堕_元遺事》中也記有“灞陵有橋，來迎去送，至此黯然，故人呼為銷魂橋”?！板睒蛘哿币簿统闪穗x別的代名詞。

我國(guó)古代因詩(shī)揚(yáng)名的橋梁，最著名的非蘇州楓橋莫屬。楓橋原名封橋，是蘇州城外的一座小石拱橋，后因張繼一首“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的《楓橋夜泊》而名揚(yáng)天下，遂改為楓橋。隨著這首唐詩(shī)的傳播，楓橋和寒山寺也因此名聞天下。從此歷代文人吟詠不絕，大詩(shī)人杜牧也有“長(zhǎng)洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋”之句。

靈汜橋在紹興城五云門外，今廢，是見之于史籍記載中紹興最早的橋。相傳建于越王勾踐時(shí)期，為越王勾踐論功行賞之處?！端?jīng)·漸江水注》記載：城東郭外有橋名靈汜，下水甚深。舊傳下有地道，通于震澤。嘉泰《會(huì)稽志》：靈汜橋在縣東二里，石橋二，相去各十步。《輿地志》載：山陰城東有橋名靈汜，吳越春秋勾踐領(lǐng)功于靈汜。

在紹興市，以“靈”為橋名者有很多，大多是表示靈驗(yàn)、神靈，這是表達(dá)對(duì)橋的一種美好的祝福和精神寄托。雖然靈汜橋已經(jīng)不復(fù)存在，但是關(guān)于它的詩(shī)歌保留了下來。元?。?79年—831年）字微之，曾為浙東觀察使兼越州刺史，與白居易交情很好，人稱“元白”。他在《寄樂天》中寫道：天下風(fēng)光數(shù)會(huì)稽，靈汜橋前百里鏡……安得故人生羽翼，飛來相伴醉如泥。此詩(shī)寫越州風(fēng)光的優(yōu)美，熱情邀請(qǐng)白居易來越州銷魂。既寫出了越州的秀美，又表達(dá)了希望與老朋友相聚，飲酒作詩(shī)的愿望。

二十四橋明月夜

以橋懷古

因?yàn)闃蛄捍蠖辔挥诮煌ㄒ?，行人往來頻繁，當(dāng)國(guó)富民強(qiáng)，天下無(wú)事之時(shí)，橋梁的周邊一帶多是熙熙攘攘，繁榮熱鬧，一片盛世的景象。但是一到亂世之秋，經(jīng)歷兵禍戰(zhàn)火之后，橋梁的周圍則又常常是一派衰敗凄涼的情景。而這種強(qiáng)烈的對(duì)比，往往會(huì)引發(fā)文人墨客的懷古追思之情。這從許多懷古文學(xué)作品中都有橋梁的描寫中可以看出。

朱雀橋在有關(guān)橋梁的懷古詩(shī)中，最有名的莫過于劉禹錫的《烏衣巷》了：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

作為懷古詩(shī)的經(jīng)典之作，千百年來一直為人傳誦不衰。詩(shī)中以秦淮河畔的歷史場(chǎng)景為描寫對(duì)象。金陵自東吳以來，作為六朝古都，越來越繁華，而秦淮河一直是這一帶的商業(yè)區(qū)和居住地，歷代多有達(dá)官貴人住在秦淮河畔，如東晉著名士家大族“王與馬共天下”的王家和指揮淝水之戰(zhàn)名揚(yáng)天下的謝家的宅第都在此處。詩(shī)中的“烏衣巷”便是在金陵城南，東吳時(shí)是烏衣營(yíng)的駐地，故而得名。這里曾是東吳、東晉王、謝兩大士族居住的地方?？梢哉f烏衣巷是“豪門”“繁榮”的象征。而“朱雀橋”原是秦淮河上的一座浮橋，今已不復(fù)存在。詩(shī)中對(duì)橋的描寫十分生活化，借以寫盡了時(shí)代的興衰。詩(shī)人通過對(duì)朱雀橋邊的野草、野花和軍營(yíng)遺址烏衣巷口的一抹斜陽(yáng)的生動(dòng)描繪，勾勒出一幅荒涼冷落的圖景；再用燕子古今居處強(qiáng)烈的對(duì)比，把讀者引進(jìn)一個(gè)“風(fēng)物依舊，人面全非”的場(chǎng)景——六朝時(shí)代的繁華喧鬧已經(jīng)無(wú)處可尋，只剩尋常百姓家，從而勾起人們對(duì)六朝繁華的興嘆。

在我國(guó)古代文學(xué)史上有一個(gè)關(guān)于橋的話題至今爭(zhēng)論不休，沒有定論，那就是揚(yáng)州的二十四橋。揚(yáng)州的二十四橋最早出名是因?yàn)槎拍恋囊皇自?shī)《寄揚(yáng)州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

這首詩(shī)表達(dá)了作者感慨揚(yáng)州繁華不在，明月依舊，玉人無(wú)處可覓的感慨之情。關(guān)于這首詩(shī)中提到的二十四橋，是指揚(yáng)州城內(nèi)的二十四座橋呢，還是一座名為二十四橋的橋，歷來爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為二十四橋指的是分布在揚(yáng)州城內(nèi)的二十四座橋，這些橋建于隋代，以城門坊市為名。直至宋朝沈括寫《夢(mèng)溪筆談》時(shí)還考證這二十四座橋的名字，但是有些已經(jīng)不在了。也有人認(rèn)為二十四橋指的是一座橋，《重修揚(yáng)州府志》就記載道：此橋?yàn)樗鍩墼乱雇瑢m女二十四人吹簫橋上因名。則所謂二十四橋，只一橋矣。至于哪種說法正確，至今尚無(wú)定論。

到了宋朝時(shí)期，揚(yáng)州因?yàn)閼?zhàn)亂已經(jīng)不復(fù)隋唐當(dāng)年的繁華，一片凋敝的景象，著名詞人姜夔路過揚(yáng)州，見此情景，回想往昔盛況，懷古之情油然而起，遂作《揚(yáng)州慢》詞一首：淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青，自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情，二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

可以說，二十四橋在文人心中象征的是往昔的無(wú)限繁華，讓他們?yōu)橹隊(duì)繅?mèng)繞。

（原載《解放日?qǐng)?bào)》，作者為李曉杰）