谷崎潤(rùn)一郎是日本著名唯美主義文學(xué)家，多次提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，代表作有《細(xì)雪》《秦淮之夜》《春琴抄》(見(jiàn)圖，資料圖片)等。他曾兩度訪問(wèn)中國(guó)，并與多位中國(guó)文人結(jié)交，作品深受中國(guó)文化影響。谷崎的中國(guó)情緣和交游經(jīng)歷也成為中日文壇的佳話。

因“文”成旅:幼時(shí)的中文素養(yǎng)與中國(guó)旅行

1886年，谷崎潤(rùn)一郎生于日本東京，幼時(shí)的他并未顯現(xiàn)出出眾的寫作才華。進(jìn)入大學(xué)后，谷崎受到波德萊爾、愛(ài)倫·坡和王爾德的影響，逐漸走向文學(xué)創(chuàng)作。他早期的漢學(xué)修養(yǎng)和對(duì)漢學(xué)的癡迷也對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生重要作用。

由于中國(guó)古代文化對(duì)日本的深刻影響，漢學(xué)一直受到日本文人的尊崇。即使在明治維新初期，日語(yǔ)吸收了大量歐美外來(lái)語(yǔ)言，翻譯們也力求尋找合適的漢字代替。在這個(gè)時(shí)期，一流作家必精漢學(xué)，如幸田露伴、夏目漱石、芥川龍之介、佐藤春夫等，不但精通漢學(xué)，還創(chuàng)作了大量漢語(yǔ)詩(shī)歌和俳句。

6歲時(shí)，剛上小學(xué)的谷崎就開(kāi)始接受漢學(xué)教育，老師稻葉清吉漢學(xué)教養(yǎng)很高。13歲時(shí)，母親將其送入漢文私塾學(xué)習(xí)。1922年，在第一次中國(guó)之旅后創(chuàng)作的短篇隨筆《所謂中國(guó)趣味》中，谷崎自述:“孩提時(shí)代上漢文私塾，母親又教了我十八史略?！痹谕砟曜髌贰蛾P(guān)于我的幼年時(shí)代》中，谷崎認(rèn)為自己能夠成為小說(shuō)家，幼年時(shí)代的環(huán)境起到重要作用。他說(shuō):“我現(xiàn)在所擁有的東西受幼年時(shí)代的影響很深……幼年時(shí)代從稻葉先生那里學(xué)到的東西，在其后以各種形式在多部作品中留下了印跡?！?910年發(fā)表的小說(shuō)《麒麟》即是其深受中國(guó)文化影響的標(biāo)志。

自幼受漢學(xué)熏陶，使谷崎對(duì)中國(guó)心馳神往。1918年10月，谷崎實(shí)現(xiàn)了首次對(duì)中國(guó)的深度之旅。他先經(jīng)沈陽(yáng)到達(dá)北京，再?gòu)谋本┑诌_(dá)漢口，然后乘船沿江而下，游覽廬山后再行至南京，之后坐火車到蘇州、上海、杭州游覽。這次訪問(wèn)一直延續(xù)到12月上旬，他從上海坐船回國(guó)。1926年1月，谷崎再度乘船來(lái)上海旅行，在上海寓居一月后回國(guó)。這兩次中國(guó)之旅為谷崎的文學(xué)創(chuàng)作留下了大量素材，為其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也成就了谷崎與中國(guó)文人交往的佳話。

因“旅”成緣:中國(guó)旅行后對(duì)東方文化之美的回歸

第一次中國(guó)之旅后，谷崎在隨筆《觀中國(guó)戲劇》中道出了自己到訪中國(guó)的一大緣由——觀賞中國(guó)戲劇。他寫道:“如果去中國(guó)，我想盡量多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)劇場(chǎng)，這是我最初就有的希望。”到達(dá)沈陽(yáng)后，谷崎就迫不及待地請(qǐng)求友人帶他去劇場(chǎng)，雖然友人勸他到北京再觀看戲劇，但還是帶他到了平康里一個(gè)名為“中華茶園”的劇場(chǎng)。到達(dá)北京后，他又多次提出看戲，在朋友的講解和翻譯下，谷崎逐漸對(duì)中國(guó)戲劇有了自己的理解，并沉醉于音樂(lè)的韻律。他說(shuō):“和西洋音樂(lè)不同，中國(guó)音樂(lè)流露出與日本人共通的情感，在表現(xiàn)悲傷的地方讓人感到悲傷，在表現(xiàn)勇猛的地方讓人感到勇猛”。谷崎還評(píng)論了梅蘭芳、尚小云、王鳳卿等戲劇演員的表演特色。到長(zhǎng)江沿岸城市后，谷崎還看了在蘇州、杭州和上海流行的新劇。

旅行中，他還對(duì)夜游秦淮、飽嘗中國(guó)料理等經(jīng)歷感到滿足。回到日本后，他先后發(fā)表了《蘇州日記》《中國(guó)旅行》《秦淮之夜》《西湖之月》《觀中國(guó)戲劇》《蘇東坡》《鶴唳》等與中國(guó)之行相關(guān)的作品。

第二次中國(guó)之旅，谷崎實(shí)現(xiàn)了其作品《中國(guó)旅行》里寫到的“下次要在春天時(shí)再去一次中國(guó)”的愿望。這次旅行，谷崎大部分時(shí)間都寓居上海，在內(nèi)山書(shū)店老板內(nèi)山完造的介紹下，他與郭沫若等上海新文化和新文學(xué)人士會(huì)面交流。這次中國(guó)之旅后創(chuàng)作的《上海見(jiàn)聞錄》和《上海交游記》記錄了旅行的見(jiàn)聞和收獲，成為反映中日作家友好交往的珍貴資料。自此，谷崎與中國(guó)作家一直保持著良好的關(guān)系。1927年6月，田漢赴日本考察，在關(guān)西受到了谷崎的迎送和熱情接待。1956年，歐陽(yáng)予倩率中國(guó)京劇團(tuán)訪問(wèn)日本時(shí)，谷崎特意趕到箱根，兩人暢敘友情。歐陽(yáng)當(dāng)時(shí)贈(zèng)送谷崎的長(zhǎng)詩(shī)《歐陽(yáng)予倩君的長(zhǎng)詩(shī)》，裱裝在谷崎居所“雪后庵”的客廳里，成為中日文化交往的一個(gè)見(jiàn)證。

谷崎不但創(chuàng)作了大量與中國(guó)有關(guān)的文學(xué)作品和隨筆，他對(duì)中國(guó)創(chuàng)作題材的熱衷也影響了當(dāng)時(shí)的日本文壇。芥川龍之介受《秦淮之夜》啟發(fā)創(chuàng)作了一部以南京為背景的短篇小說(shuō)，佐藤春夫的《李太白》因谷崎推薦而發(fā)表。谷崎還力薦多位文人踏上中國(guó)之旅。當(dāng)然，兩次中國(guó)之旅對(duì)谷崎影響最大的還是其文學(xué)創(chuàng)作的“東亞”回歸。在歐美文化大潮影響東亞的過(guò)程中，谷崎開(kāi)始反思東亞文化和文學(xué)的精髓。他此后發(fā)表的以《細(xì)雪》為代表的作品，對(duì)東方文化之美的追求始終貫穿他的文學(xué)創(chuàng)作。

在《所謂中國(guó)趣味》中，谷崎寫道:“今天我們這些日本人看起來(lái)差不多都已經(jīng)完全接受了西歐的文化，而且被其同化了，但出乎一般人的想象，中國(guó)元素依然頑強(qiáng)地根植于我們的血液里，這令人驚訝。近來(lái)，我對(duì)此尤有深切的感受。有不少人以前認(rèn)為東方藝術(shù)已經(jīng)落伍了，不將其放在眼里，心里一味地憧憬和心醉于西歐的文化文明，可到了一定的階段時(shí)，又回到了日本趣味，而最終又趨向于中國(guó)趣味了?！?陳世華 謝宗睿)