“城在水邊水繞城，情也深來意也長；水連城，城戀水，雋水天城勝天堂！”在輝煌而寬廣的主題歌音樂聲中，滿臺(tái)燭光搖曳，一座海市蜃樓般神奇的天城，如夢如幻地展現(xiàn)在觀眾面前；一對(duì)新人在紅蓋頭的簇?fù)硐?，滿懷幸福的甜蜜走進(jìn)洞房；“鍥而不舍,金石可鏤；繩鋸木斷，水滴石穿……” 一群少年兒童的讀書聲在崇山峻嶺間久久回蕩。大型崇陽民俗歌舞戲《雋水天城》，就在這樣美輪美奐的情境中徐徐收光，給人留下余音繞梁、蕩氣回腸的藝術(shù)享受。
　　崇陽地處湘鄂贛三省交界之處，居長江經(jīng)濟(jì)開發(fā)帶和武漢、長沙、南昌等中南大三角經(jīng)濟(jì)區(qū)域中心地帶，“四周崇山環(huán)繞，中土平衍，儼如天城”，獨(dú)特的地理環(huán)境，在相對(duì)封閉的農(nóng)耕文明時(shí)期，逐漸形成了別具特色的生存狀態(tài)和民風(fēng)民俗。崇陽歷史悠久，于公元前202年（漢高祖5年）建縣，20世紀(jì)70年代，境內(nèi)出土了國家級(jí)重點(diǎn)文物商代銅鼓，充分說明了這里的歷史積淀厚重，文化底蘊(yùn)淵博。 銅鼓的鏗鏘激昂，磨礪了山里漢子的粗獷與豪放；“水滴石穿”的經(jīng)典傳奇，陶冶了山民的執(zhí)著與堅(jiān)韌；所以就有了《鐘九鬧漕》的剛烈和《雙合蓮》的凄美。獨(dú)特的生存狀態(tài)所必然產(chǎn)生的獨(dú)特情感表達(dá)方式，使這里的俚語村言，像音樂一樣優(yōu)美動(dòng)聽，傾倒八方。而以獨(dú)特方言為主要特征的地方戲曲劇種崇陽提琴戲，不僅是崇陽兒女世世代代愛如珍饈的精神食糧，而且成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，崇陽縣也因此被譽(yù)為“民間文化之鄉(xiāng)”。一灣雋水河，一道回頭嶺，一條茶馬道，一座古天城……秀麗多姿的山山水水，蘊(yùn)涵著豐富多彩的風(fēng)土民情。所有這一切，為打造舞臺(tái)藝術(shù)精品崇陽民俗歌舞戲《雋水天城》，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。另一方面，把這些優(yōu)秀的民俗文化搬上舞臺(tái)，讓它活在廣大民眾的心里，使“文化惠民”戰(zhàn)略真正落到實(shí)處，才是對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)最有效的保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)。然而，要把這些土生土長的散金碎玉般的民俗文化資源，進(jìn)行必要的去粗取精、去偽存真的時(shí)尚解讀，整合、加工成精美的舞臺(tái)藝術(shù)作品，讓現(xiàn)代觀眾在繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的同時(shí)，得到賞心悅目的審美愉悅，并且從中吸取熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的精神動(dòng)力，這對(duì)于創(chuàng)作者們來說，顯然是一個(gè)具有探索意義的新穎課題。
　　《雋水天城》為了使民俗文化走向時(shí)尚，從而走進(jìn)現(xiàn)代觀眾的心里，在總體構(gòu)思上從客觀的民俗內(nèi)容出發(fā)，力求把現(xiàn)代歌舞擅長表現(xiàn)情緒的功能，和傳統(tǒng)戲曲擅長再現(xiàn)情節(jié)的功能進(jìn)行有機(jī)的糅合。舞蹈編排和音樂創(chuàng)作始終貫穿這個(gè)總體構(gòu)思，在廣泛搜集、挖掘民俗文化素材的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，盡可能地吸收現(xiàn)代藝術(shù)元素,使古老的民俗文化時(shí)尚化。基于表達(dá)“水滴石穿”執(zhí)著精神的需要，歌舞戲構(gòu)思了雋妹和天哥從相識(shí)到相戀，從相思到相守的故事情節(jié)。這個(gè)相對(duì)曲折而又比較通俗的愛情情節(jié)線，很適合崇陽提琴戲的表現(xiàn)形式，又比較容易受到本土廣大觀眾的歡迎。但是，這個(gè)線性情節(jié)存在一個(gè)缺陷，那就是無法囊括崇陽豐富的民俗文化內(nèi)容，雖然男女愛情的情節(jié)線也蘊(yùn)含著實(shí)際生活中婚喪嫁娶的民風(fēng)民俗。編導(dǎo)者別具匠心地在男女愛情情節(jié)線的基礎(chǔ)上，散點(diǎn)透視地融入經(jīng)典性的崇陽民俗文化精華，用現(xiàn)代歌舞的表現(xiàn)形式，藝術(shù)地再現(xiàn)雋水河畔的嫵媚，茶馬古道的粗獷；桃溪落英的香艷，桂泉米酒的甘甜；豪飲對(duì)歌的詼諧，竹林鴛夢的浪漫；回頭嶺前的哀婉，水滴石穿的執(zhí)著；銅鼓奏凱的歡騰，天城燭光的輝煌……凡此種種，無不被上述情節(jié)一線串珠地有機(jī)地融合成有血有肉的藝術(shù)整體而熠熠生輝，給人以耳目一新的欣喜和振奮。點(diǎn)與面的結(jié)合，情節(jié)與情緒的結(jié)合，歌舞與戲曲的結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不僅產(chǎn)生了雅俗共賞、老少咸宜的審美效果，使其受眾規(guī)模實(shí)現(xiàn)最大化成為可能，而且還創(chuàng)造了一個(gè)全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式——民俗歌舞戲，為民俗文化的時(shí)尚化積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。可以毫不夸張地說，《雋水天城》所取得的可喜成就，是對(duì)當(dāng)今舞壇的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。
　　紅花還需綠葉扶。舞臺(tái)藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，與生俱來就要求具備木桶效應(yīng)。一個(gè)好的創(chuàng)意，需要編、導(dǎo)、演、音、舞、美、化、服、道各個(gè)藝術(shù)門類的通力合作?！峨h水天城》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，就是襯托這樹紅花的一片鮮亮的綠葉。根據(jù)編導(dǎo)者的總體藝術(shù)構(gòu)思，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)用兩根巨大的畫軸裝飾臺(tái)口，使舞臺(tái)上的歌舞表演，仿佛成為一幅向觀眾依次展開的絢麗畫卷，生動(dòng)形象地展示崇陽的民風(fēng)民俗和人文精神。畫軸在青銅底色上繪制白霓古堰水紋石圖案，蘊(yùn)含著崇陽豐富厚重的歷史文化積淀，使觀眾很自然地產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。為了表現(xiàn)貫穿全劇的執(zhí)著精神，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)了從空中緩緩墜落的水滴，不停地滴向臺(tái)口矗立的巨石，使“水滴石穿”的象征成為跨越時(shí)空的永恒。其次，復(fù)合式旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)的運(yùn)用，不僅極大地拓展了舞臺(tái)表演空間，產(chǎn)生山道彎彎蜿蜒曲折的立體感，而且還使劇情行云流水般一瀉千里，給觀眾耳目一新的藝術(shù)美感。還有，回頭嶺上夸張、寫意的一只眼睛，使劇中人的思念和牽掛外化為生動(dòng)具體、可以觸摸的藝術(shù)形象；群舞《社戲鄉(xiāng)情》中竹馬、龍燈等豐富多彩的民間舞蹈，在俯瞰視角下的寫實(shí)街景中有序呈現(xiàn)，給人以震撼的藝術(shù)感染力。此外，編導(dǎo)者還充分運(yùn)用LED、鐳射燈、電腦燈等聲光電子現(xiàn)代科技手段，使豐富的思想內(nèi)容在盡可能時(shí)尚完美的藝術(shù)形式中，得到淋漓盡致的展示。群舞《蓮開并蒂》中的光纖姑娘，《鼓舞天城》中的視頻舞蹈，等等等等，無不給觀眾帶來夢幻般神奇新穎的審美愉悅。
　　舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。大型崇陽民俗歌舞戲《雋水天城》高起點(diǎn)、高效率、高品位的悄然問世，受到廣大觀眾由衷的喜愛和熱烈的歡迎。相信她必將在和諧盛世黃鐘大呂的華彩交響中，奏出響亮而優(yōu)美的動(dòng)人的樂音。
　　　　　　　　（王自力）（作者系資深戲劇評(píng)論家、國家一級(jí)編?。?/p>