改編自著名作家梁曉聲長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》的同名熱播劇剛剛播完，該劇作為央視總臺(tái)的開(kāi)年大戲一度引發(fā)輿論熱潮，可謂自帶“熱搜體質(zhì)”。

電視劇《人世間》以其濃厚的現(xiàn)實(shí)主義取向、開(kāi)闔有度的史詩(shī)品格、溫情質(zhì)樸的“人民美學(xué)”，擘畫(huà)了中國(guó)社會(huì)近五十年波瀾壯闊的滄桑巨變。

該劇擁有良好的文本基礎(chǔ)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》是作家梁曉聲前后窮8年之功，手寫(xiě)3600多頁(yè)稿紙而成，并于2019年榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)檫@個(gè)良好的文本基礎(chǔ)，電視劇作品才能進(jìn)一步擁有更多影像闡釋和人物拓展的空間。

但是該劇導(dǎo)演總體遵照了原作者梁曉聲先生的小說(shuō)原旨，并著力將攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)在時(shí)代巨浪中“隨波翻滾”的普通人，即便時(shí)代任其動(dòng)蕩，人民對(duì)生活的熱望、對(duì)未來(lái)的期盼、對(duì)家的渴望、對(duì)人性的溫暖呼喚始終保持著一份長(zhǎng)久的熾烈。正如原作者梁曉聲先生所言，“……我這人在看生活的時(shí)候，尤其是我自己走過(guò)的生活，是有那么多好人簇?fù)碇易哌^(guò)來(lái)的。因此，我看生活恐怕還是覺(jué)得好人多”。正是這種對(duì)人性美好的期待和生活的熱望，才讓作家梁曉聲選擇成為相信美好人性的理想主義者，而他筆下的“周秉昆們”自然是人性的理想之花開(kāi)出的累累果實(shí)。

一

電視劇《人世間》主要描寫(xiě)的是從1969年到2008年這一時(shí)間段發(fā)生在棚戶區(qū)“光字片”的故事。劇中周家三兄妹的人生起伏是串聯(lián)整個(gè)故事情節(jié)的主要線索，而以大哥周秉義（辛柏青飾）、二姐周蓉（宋佳飾）、三弟周秉昆（雷佳音飾）為視點(diǎn)的戲份中，毋庸置疑，導(dǎo)演和原作者都對(duì)“平民百姓”周秉昆的生活傾注了更多的筆墨。

而周秉昆這一人物形象的塑造也附著了作者對(duì)人性美好的所有期待，甚至從某種意義上“他”早已突破了文學(xué)意義上的“典型”，而進(jìn)一步成為了中國(guó)人民在波瀾壯闊的歷史中所共同凝聚和傳達(dá)的一種理想生活：一個(gè)平凡的人生同樣值得驕傲、一份普通的愛(ài)情同樣值得稱頌、一個(gè)尋常家庭的悲喜同樣值得銘記。

作家選擇從一個(gè)家庭內(nèi)部的時(shí)空變動(dòng)入手，進(jìn)而以管中窺豹之姿完美展現(xiàn)共和國(guó)的“人民生活史”，將家庭的“小敘事”進(jìn)而融入國(guó)家的“大敘事”，互為補(bǔ)充、形成故事的張力表達(dá)，其間作家并不避諱“歷史真實(shí)”?？v然在影像呈現(xiàn)上因其歷史條件所限而未能得以展現(xiàn)全貌，但是正如著名文藝評(píng)論家丁帆老師所言“其主題闡釋和審美釋放已經(jīng)達(dá)到了高峰。”

自2021年8月中宣部等五部門聯(lián)合頒布《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（下稱《意見(jiàn)》）以來(lái)，可以說(shuō)該《意見(jiàn)》為全國(guó)文藝創(chuàng)作工作者指明了方向，同樣也點(diǎn)出了創(chuàng)作中有“高原”而無(wú)“高峰”的現(xiàn)象。

電視劇《人世間》的拍攝、制作和播出正是在這樣的文藝大背景中應(yīng)運(yùn)而生的，該劇堪稱現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作題材中的一座“高峰”?？梢哉f(shuō)，無(wú)論從小說(shuō)寫(xiě)作還是到電視劇拍攝，作家和導(dǎo)演都始終秉持著以人民為接受主體的創(chuàng)作原則，“文藝創(chuàng)造始終為人民服務(wù)”，寫(xiě)作的筆觸和自身的鏡頭也始終對(duì)準(zhǔn)中國(guó)最真實(shí)的普通民眾。

唯有如此，才能讓人性的美丑在鏡頭敘事中得以比照、沖撞、選擇，進(jìn)而營(yíng)造一種“精神場(chǎng)域”讓最廣大的民眾沉浸其間；唯有如此，善的種子才能被植入心間、愛(ài)的呼喚才能從心底發(fā)出；唯有如此，才能真正用文藝作品反映人民之所想，力圖以“人民美學(xué)”的視角展現(xiàn)出一幅最富有深度的精神畫(huà)卷。

二

正如別林斯基所言，“一切藝術(shù)的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)”“生活永遠(yuǎn)高于藝術(shù)”。是的，如同俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一般，我國(guó)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)當(dāng)中也同樣擁有如此偉大的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，自《詩(shī)經(jīng)》始而綿延不絕。

無(wú)論是小說(shuō)《人世間》還是其同名電視劇都是這偉大的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)中的一環(huán)，他們共同來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，也因此注定要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。不同于柏拉圖“理式的顯現(xiàn)”觀念，任何藝術(shù)創(chuàng)作都必然擁有現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，正如《人世間》中的周家故事，其創(chuàng)作的很大基礎(chǔ)便來(lái)自于作家自身的某些經(jīng)歷和一些人物原型的真實(shí)生活。

比如，據(jù)作家梁曉聲所言，其父便是一位大三線的建設(shè)工人，自20世紀(jì)50年代開(kāi)始便常年在外工作，每隔幾年才有一次探親的機(jī)會(huì)。而當(dāng)作家自己下鄉(xiāng)時(shí)，同樣探親的機(jī)會(huì)也很少，因此往往錯(cuò)過(guò)與父親見(jiàn)面的時(shí)機(jī)。這跟劇中周父下到大三線去做工人、常年與家人不能團(tuán)聚如出一轍，而作者便將這相同的經(jīng)驗(yàn)化作了寫(xiě)作的資源。

作家本人也曾言最初寫(xiě)《人世間》某種程度上是為了想彌補(bǔ)與父親感情上的缺失。劇中父親周志強(qiáng)下三線搞建設(shè)、哥哥周秉義下到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、姐姐獨(dú)自去貴州看自己的愛(ài)人、弟弟周秉昆也要下鄉(xiāng)，這些都是在歷史大背景中才得以拓展的文學(xué)想象。

除此以外，包括周家的多孩家庭狀況與梁曉聲家庭也頗有某些相似，而《人世間》中“周秉昆”一角便有梁家小弟的身影，上述這些都是作家基于自身的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)化改寫(xiě)之后的故事架構(gòu)和情節(jié)敘述。

作為現(xiàn)實(shí)主義的敘事母題，毋庸置疑，《人世間》無(wú)論從文本內(nèi)容、歷史時(shí)空、人物塑造都做到了影像的極致化表達(dá)，可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義題材的“力作”，真正做到了如別林斯基所言：“從平凡的生活中吸取詩(shī)意，用對(duì)生活的忠實(shí)描繪來(lái)震撼心靈?！?/p>

三

電視劇《人世間》始終遵從原著的歷史發(fā)生結(jié)構(gòu)，以時(shí)間長(zhǎng)度的線性敘事陸續(xù)展開(kāi)三線建設(shè)、工農(nóng)兵大學(xué)生、恢復(fù)高考、改革開(kāi)放、國(guó)企改革、下海潮、職工下崗、棚戶區(qū)改造等不同時(shí)代的故事，并以藝術(shù)性的手法編排進(jìn)整部劇作當(dāng)中。但作為影像作品的《人世間》尤其突出的地方當(dāng)然還是其細(xì)膩的視聽(tīng)語(yǔ)言。

影片在著力講故事的同時(shí)，更加突出以影像營(yíng)造一種關(guān)于普通大眾的真實(shí)生活：從一個(gè)倒泔水的中景鏡頭到周秉昆窮街陋巷中騎車的跟拍鏡頭，從棚戶區(qū)“光字片”的大全景展現(xiàn)到每一戶人家貧窮頹敗的微觀近景，無(wú)不在向觀眾傳達(dá)一種年代感十足的鏡頭表現(xiàn)和情緒感染，這些都是導(dǎo)演、編劇、攝影師及其團(tuán)隊(duì)所共同努力的方向，也是影像作為“流動(dòng)的文字藝術(shù)”其不可替代的魅力所在。

正因?yàn)殡娨晞　度耸篱g》全體劇組人員的努力，服、化、道、攝、錄、美各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而又始終以極高的美學(xué)水準(zhǔn)對(duì)待這樣一部現(xiàn)實(shí)主義力作，才給全國(guó)人民呈現(xiàn)了這樣一部開(kāi)年大作。

讓我們得以真正了解自己父輩的歷史，讓我們真正從共和國(guó)的“人民生活史”中體悟到平凡生活的酸甜苦辣、普通人家的悲歡離合，以此照見(jiàn)人性的美好并微笑擁抱彼此。

（本報(bào)綜合）