位于鄂東南的通山縣自古以來(lái)，山高溝深，林木蔥蘢，民風(fēng)淳樸，這里吳楚文化交融發(fā)展，形成了豐富多姿的民間文學(xué)。通山民歌就是當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)中的一朵鮮艷盛開的奇葩，開遍了通山的山山水水、溝溝洼洼、芬芳四溢。無(wú)論春夏秋冬，無(wú)論何時(shí)何地，你總能聽到幾段悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的土腔土韻從山野里飄來(lái)，勾魂動(dòng)魄，令人迷戀神往；那仿佛是通山家釀的米酒，醇厚綿長(zhǎng)，余音繞梁。
　　通山民歌，是通山山民在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)民間口頭創(chuàng)作出來(lái)的。通山民歌種類繁多，其中最為著名的有：五句子歌、田歌、神歌、采茶調(diào)、喪鼓歌、民間兒歌等。
　　“五句子歌五句奇，上得天來(lái)下得地?！蔽寰渥痈枋峭ㄉ矫窀柚凶瞠?dú)特的民歌形式。
　　一般民歌都是偶體，即二句、四句、六句、八句組成一段的形體，而五句子歌都是“奇體”，即五句一段，又俗稱五言格律，句式也不對(duì)偶。但音律同樣和諧自然，尤其第五句往往“出奇制勝”、“妙筆生花”，具有“畫龍點(diǎn)睛”之功效。像這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，不能不說(shuō)是通山山民創(chuàng)作的別具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。
　　郎到山上去砍柴/姐在屋后跟著來(lái)/一是不要你的刀/二是不要你的柴/量你的腳印好做鞋
　　從這首歌中，我們可以看出這是世代相傳通山山民的一幅男耕女織的美麗風(fēng)俗畫，也是相愛男女癡情表白的真實(shí)寫照，它表達(dá)了男女相戀對(duì)幸福愛情的向往，一首五句子歌用山民別具情韻婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的刻骨銘心的調(diào)子唱出來(lái)，便包含了如此深刻豐富的含義真令人嘆服！
　　山里人把情愛、喜怒哀樂、機(jī)智夢(mèng)幻等編成這五句子歌伴耕而唱，息作而歌，自?shī)首詷?，或高亢歡樂或低沉憂傷，或和諧如戲或如泣如訴，或敘事抒情或描景喻人，融倫理習(xí)俗和生活情趣于一體，哼唱自如優(yōu)美動(dòng)聽。至今，通山還保持著夏夜或冬閑禾場(chǎng)趕“五句子”習(xí)俗，每逢這種場(chǎng)面，周圍幾里路的男女老少們不約而來(lái)，競(jìng)相參與賽歌，那場(chǎng)面真是精彩，引人入勝而終身難忘。
　　采茶調(diào)，是通山民歌中又一朵奇葩，和“五句子”稱為并蒂蓮，其形式較為活潑，可三句一段、四句一段甚至十多句一段，不過(guò)以四句一段為最。由于不受曲體限制，比五句子編唱難度小，且簡(jiǎn)潔明快，可謂是“獨(dú)秀一枝”。
　　柑子樹上開白花/情姐愛我我愛她/情姐愛我人才好/我愛情姐會(huì)繡花
　　像這首由物及人，情景交融的歌謠，在藝術(shù)手法上的特色真是奇絕，而其音韻腔調(diào)，更是令人如醉如癡，婉轉(zhuǎn)回腸，悠長(zhǎng)牽魂。
　　神歌在通山各地廣為流傳，它是一種古老的深受民眾喜愛的民間坐唱。每年農(nóng)歷正月初二至十五日夜晚，以各自然村為集唱地點(diǎn)，由本村中受人尊敬的權(quán)威人士或會(huì)唱神歌的長(zhǎng)者發(fā)起，人們聚集在祠堂或大堂屋里，圍著堂中的火堆坐下，從吃過(guò)晚飯后開始唱歌，一直唱到第二天早上。通常，人們將一些菩薩塑像或祖先牌位供奉于案桌之上。人們以歌頌之，希望在新的一年里五谷豐登，萬(wàn)事太平。神歌分“歌頭”、“神歌”、“祝神”三部分，其中“歌頭”、“祝神”部分有較固定的演唱內(nèi)容，“神歌”部分由歌師們根據(jù)傳統(tǒng)要求與規(guī)定，即興編詞演唱。
　　田歌，又稱薅草鑼鼓，其中最富有特色的是山鼓歌，人們?cè)谝巴鈩趧?dòng)時(shí)，一邊打鼓一邊歌唱，以鼓舞勞動(dòng)熱情。鼓音清脆，響徹?cái)?shù)里之外，山鼓曲調(diào)旋律高亢、婉轉(zhuǎn)、質(zhì)樸熱烈，節(jié)奏性很強(qiáng)，富有濃郁的地方特色。田歌作為一種民歌形式，曾在川、陜、鄂的秦嶺、大巴山、巫山的廣大山區(qū)流行，而今，有的已隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的改變而逐漸消失。但通山田歌卻能從遠(yuǎn)古延續(xù)至今。
　　一步下田坡，雙手接鑼鼓/羅裙高扎起，田中做生活
　　這支古老的田歌，現(xiàn)在仍然被廣大村名傳唱。
　　通山民歌豐富而淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為民間文化中一顆璀璨的明珠，如果我們把它像楚辭一樣挖掘、整理、提高；進(jìn)一步推陳出新，改革民間藝術(shù)，通山民歌將大放異彩。（廖雙河）