黨的二十大報(bào)告指出，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多、更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。

中國(guó)道路的歷史意義

從民族復(fù)興的進(jìn)程理解新時(shí)代，中國(guó)進(jìn)入了加速圓夢(mèng)期。

黨的十八大以來(lái)，站在長(zhǎng)期奮斗的偉大成就基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開始了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，正在從“遙想”變成“遙望”。

從融入世界到引領(lǐng)世界，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷了40多年的艱苦努力。中國(guó)特色社會(huì)主義在起步階段和發(fā)展時(shí)期的主要任務(wù)是抓住和用好世界給中國(guó)帶來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇，重點(diǎn)是解決融入世界的問(wèn)題。中國(guó)是全球化潮流的順應(yīng)者而非引領(lǐng)者，是國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者而非傳授者，是國(guó)際聲音的聆聽者而非發(fā)聲者，是國(guó)際博弈中較弱一方而非較強(qiáng)一方。中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略和國(guó)際作為，只能是韜光養(yǎng)晦、有所作為，抓住和用好和平與發(fā)展的時(shí)代主題所帶來(lái)的戰(zhàn)略機(jī)遇期。中國(guó)的國(guó)際影響力只能在有限的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，所掌握的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)并不多。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，中國(guó)是國(guó)際社會(huì)的重要參與者，但并非主角。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，特別是十八大以來(lái)的重大努力，中國(guó)的國(guó)際地位、國(guó)際作為和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)得到了巨大的提升。實(shí)施共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，設(shè)立絲路基金，舉辦首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議等，一系列重大外交舉措表明，中國(guó)已經(jīng)成為全球化的引領(lǐng)者，全球治理體系變革的重要推動(dòng)者，人類命運(yùn)共同體的積極倡導(dǎo)者。

中國(guó)特色社會(huì)主義向世人展示了完全不同于西方設(shè)定的發(fā)展路徑，為各種不同人類文明探索發(fā)展道路提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為人類社會(huì)發(fā)展增添了中國(guó)動(dòng)力，為豐富人類社會(huì)發(fā)展道路貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，總結(jié)和吸收了古代中國(guó)、其他社會(huì)主義國(guó)家、其他發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了一整套治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，這些中國(guó)智慧包括：

一是獨(dú)立自主。無(wú)論外部世界和輿論如何變化，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理和解決國(guó)內(nèi)國(guó)際事務(wù)，從來(lái)不會(huì)依附于、屈從于任何外部勢(shì)力，用自己的頭腦思考自己的問(wèn)題。

二是實(shí)事求是。中國(guó)存在什么問(wèn)題，就解決什么問(wèn)題；什么問(wèn)題突出，就優(yōu)先解決什么問(wèn)題；問(wèn)題需要怎樣解決，就采取什么方式解決，并且不斷從發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題中探索規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

三是開放包容。一直以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)始終以開放的胸懷、包容的心態(tài)看待新生事物和外部世界，有益的就提煉、升華、推廣，有用的就拿來(lái)為我所用，不疑神疑鬼，不故步自封。

四是反思審慎。對(duì)于未來(lái)發(fā)展愿景，采取堅(jiān)定不移的態(tài)度，但對(duì)于自己走過(guò)的路，采取深刻的反思、反省的態(tài)度；對(duì)于其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取深思熟慮的態(tài)度，邊走邊看，邊做邊想。

中國(guó)道路的理論意義

在全黨全國(guó)人民的長(zhǎng)期努力下，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大的建設(shè)成就，社會(huì)主義中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之路。

改革開放后，人們發(fā)出這樣的疑問(wèn)：中國(guó)搞的還是社會(huì)主義嗎？

蘇聯(lián)解體后，人們發(fā)出這樣的疑問(wèn)：中國(guó)的社會(huì)主義還能搞多久？

2008年國(guó)際金融危機(jī)之后，人們又這樣思考：社會(huì)主義體制具有怎樣的優(yōu)越性？

社會(huì)主義思想和實(shí)踐從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，從挫折到復(fù)興，經(jīng)歷了500年的歷史，走過(guò)了六個(gè)歷史階段。中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中的最新階段。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)繁榮發(fā)展，中國(guó)在當(dāng)今世界上引起了強(qiáng)烈的關(guān)注，告訴世界社會(huì)主義沒有失敗。

從20世紀(jì)80年代末期開始，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了低谷，西方有一些思想家開始宣稱社會(huì)主義失敗了，歷史終結(jié)了，從此以后再也沒有資本主義和社會(huì)主義的較量了。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大告訴世界，社會(huì)主義沒有失敗，科學(xué)社會(huì)主義的原則具有強(qiáng)大的生命力，它代表了人類未來(lái)的方向，人類應(yīng)該有信心有能力把我們的社會(huì)不斷推向科學(xué)社會(huì)主義的境界。

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，一代又一代地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。中國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所取得的世界性、歷史性成就，使中國(guó)特色社會(huì)主義這面?zhèn)ゴ笃鞄迷谑澜缟细吒唢h揚(yáng)。

中國(guó)道路的世界意義

中國(guó)特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化取得的重大成就，這些成果都告訴世界，人類走向現(xiàn)代化的路徑并不是唯一的，并不是只有西方化的現(xiàn)代化才是唯一的道路。人類走向現(xiàn)代化的路徑是多種多樣的，可以根據(jù)自己的國(guó)情，根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)自己的努力走向現(xiàn)代化。中國(guó)既堅(jiān)持了現(xiàn)代化的普遍性，又堅(jiān)持了中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，給其他國(guó)家提供了一個(gè)方案、一種參考，打破了西方現(xiàn)代化路徑唯一性的神話，打破了過(guò)去很多發(fā)展中國(guó)家所陷入的西方路徑依賴性的誤區(qū)，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為建構(gòu)新型的全球治理體系作出了自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得成功、走向勝利的政治保證、領(lǐng)導(dǎo)保證、組織保證。

中國(guó)特色社會(huì)主義向世人展示了完全不同于西方設(shè)定的發(fā)展路徑和輝煌成就，從而與新自由主義和“華盛頓共識(shí)”有著根本區(qū)別。事實(shí)證明，恰恰是與西方所推崇的發(fā)展模式相區(qū)別的中國(guó)特色社會(huì)主義，最有力地推動(dòng)了本國(guó)的發(fā)展，中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)自立于世界民族之林。中國(guó)的發(fā)展向世界昭示，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)的具體國(guó)情來(lái)選擇自己的發(fā)展道路。

（原載《北京日?qǐng)?bào)》，作者為黃相懷）