《地名里的中國》，《國家人文歷史》編著，北京聯(lián)合出版公司2023年5月出版。

推薦理由：中國幅員遼闊，地名眾多，許多地名穿越千年流傳至今，在潛意識中影響、塑造著當(dāng)今的中國人。通過地名，過去與現(xiàn)在、先人與今人相互交匯，形成中華文化的滔滔洪流。

地名，不只是地理學(xué)符號，更是古人與山川湖海、日月星辰、歷史社會深度交流后留下的人文印記。地名所承載的內(nèi)涵是中華大地上一筆寶貴的遺產(chǎn)。本書從地理、歷史、語言、文學(xué)、民俗等多個角度探究地名背后的人文底蘊(yùn)、文化根脈，清晰梳理了中國地名的歷史淵源和演變規(guī)律，濃墨重彩地記載下一種讓國人潛移默化沉浸其中的中國精神。

兩個中國人初次相見，總會問一句“你是哪里人？”聊起家鄉(xiāng)、著名的一些旅游景點(diǎn)，話匣子自然就打開了。說起自己的家鄉(xiāng)，相信大家都不陌生，多多少少都能聊上幾句。不過要是深入挖掘下去，問起家鄉(xiāng)的歷史、家鄉(xiāng)名字的由來，可能很多人就不是那么清楚了。往大了說，翻開一本地圖冊，大到一個省，小到一個城鎮(zhèn)、一座小鄉(xiāng)村的名字究竟是因何而來，除了專業(yè)人士能說上一些，我們多數(shù)普通人怕就說不出個所以然了。

自古以來，中國人就是一個熱愛山水和土地的民族。有一句老話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路”，讀書，是在探索人類精神世界的幽深；旅行，是在探索自然世界的浩渺。仁者樂山、智者樂水，在山水間游走，眼界開闊之后，有助于我們成長為充滿智慧、心境平和的人。中國人喝著長江水、依靠黃河灌溉，生生世世，繁衍不息，培育出壯麗的中華文明。

地名不是簡單的地理符號，它蘊(yùn)含著千百年來中國人對這片遼闊土地的認(rèn)識，對漫長歷史的記憶，以及對美好生活的向往。

●　每一個地名　都是中國的一塊拼圖

在中國960多萬平方公里的土地上，你知道有多少地名是以江河、山岳為名的嗎？長江、黃河都被稱為中華民族的母親河。沿江而行，江北、江東等概念大家雖然說得少了，但今天直接以“江”為名的地方還有不少，如江西、九江、鎮(zhèn)江等。江寧、江陵等古地名雖然已經(jīng)被湮滅在歷史的塵煙中，但南京、荊州等地名一出口，相信大家也還是很熟悉的。三山五岳，屹立在中華大地上，以象征中華民族的高大形象而名聞天下，具有景觀和文化的雙重意義。受到名山影響而得名的地方就更多了，泰山腳下有泰安市、新泰市，還有岱岳區(qū)、泰山區(qū)，華山腳下有華陰市、華州區(qū)。其他因名山大川而得名的地方，可以說是不可勝數(shù)。

中國有句古話，叫作“靠山吃山，靠水吃水”，那么山、水究竟該如何吃呢？一方水土養(yǎng)一方人，究竟是如何養(yǎng)的呢？

《地名里的中國》一書，以山水開篇，介紹了中國受此影響的地名有很多。山上長的樹、樹上結(jié)的果、水里游的魚都與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘植婚_。四川有個市叫綿竹，此地境內(nèi)有綿水，兩岸多翠竹，故而被命名為“綿竹”。山東有個魚臺縣，因地處淮河流域南四湖水系，境內(nèi)漁產(chǎn)豐富，因而得名。因物種而得名的地方太多了，陜西米脂、甘肅瓜州、廣西桂林、云南騰沖這些地方會出產(chǎn)什么東西，是不是很容易就能聯(lián)想到呢？

地里埋的能給一個地方命名嗎？當(dāng)然能！新疆和田就是因?yàn)楫?dāng)?shù)禺a(chǎn)美玉而得名，“和田”一詞在古漢語與蒙古語里的意思就是“美玉的土地”。敦煌有個大名鼎鼎的玉門關(guān)，我們在學(xué)習(xí)古詩詞的時候，經(jīng)常會遇見。王之渙的《涼州詞》里不就有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”一句么。玉門關(guān)，今人還能去旅游，此地曾經(jīng)作為玉石出口地的繁華已不可見，但那段歷史卻永遠(yuǎn)地留在了人們的記憶中。

歷數(shù)中國的每一寸土地，我們都能找到地方命名的邏輯，這一塊塊的小地方拼起來，不就是整個中國了嗎？何謂中國的答案，應(yīng)該也就呼之欲出了。中國雋美的山水、豐富的礦藏、眾多的物種養(yǎng)育了這片土地上的中國人。那些星羅棋布的地名，共同構(gòu)成了一幅屬于大地母親的山河畫卷。

●　挖掘地名背后的文化基因

中國歷來被稱為“文明古國”，那么受到文明、文化影響的地名有多少呢？地名的背后，有傳承千年的文化，有代代相傳的歷史記憶。

不少現(xiàn)代中國人耳熟能詳?shù)牡孛?，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)理念。地理與哲學(xué)，似乎是風(fēng)馬牛不相及的兩個學(xué)科，卻意外地在延續(xù)千年的中國地名中得到了辯證統(tǒng)一。我們可以從那些亙古相傳的地名之中，管窺到華夏先祖對這個世界的特有認(rèn)知和傳統(tǒng)智慧，更能通過古老中國的哲學(xué)體系讀懂那些由寥寥幾個字組成的地名背后的深遠(yuǎn)寓意和美好祝福。

中華文明以農(nóng)耕起家，中華先民對天象與地理有著不同尋常的敏感認(rèn)識。關(guān)于“天人感應(yīng)”的古老學(xué)說也在地方命名的時候成了一種強(qiáng)勢的存在。湖南省的省會長沙，有學(xué)者認(rèn)為其地理方位對應(yīng)的便是二十八星宿中的“長沙星”。古人一直根據(jù)星宿在天空的位置，確定春夏秋冬的具體時間，以此安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

中國人做事，一直講究天時地利人和，這在地名中有哪些體現(xiàn)呢？有一類地名看上去平平無奇，但如果我們細(xì)細(xì)考究其來源背景，就會發(fā)現(xiàn)它們是通過對某個人物、某個姓氏、某座建筑的紀(jì)念，賦予了其對于美德的一些價值追求。名勝建筑與名人故事的背后，終究還是華夏先民對于忠、孝、仁、義、禮、智、信、友等傳統(tǒng)美德的贊美與向往，它們仿佛是古人書寫在大地之上的紀(jì)念豐碑，為后世的華夏兒女照亮通往真善美的道路。

書中的“地利人和”一節(jié)中，以成都市武侯區(qū)為例，講述了這個地名的背后暗含著的蜀地老百姓對于“仁政”的熱切追求。武侯區(qū)得名于其境內(nèi)的名勝──武侯祠，武侯祠原本并不是以諸葛亮為主的祠廟，而是漢昭烈帝劉備的昭烈廟。如今我們?nèi)ノ浜铎粲瓮娴臅r候，既能看到“昭烈廟”的大門匾額，也能看到劉備的帝陵陵丘，顯然劉備才是原本的主角。為何會出現(xiàn)這種喧賓奪主的現(xiàn)象呢？畢竟諸葛亮在成都的時間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過劉備，諸葛亮在蜀地治理中表現(xiàn)出的鞠躬盡瘁，才是蜀地老百姓更能感同身受的。所以蜀人才會在時光流變中，把原本從祀劉備的諸葛亮變成了祠廟名頭中的主角，進(jìn)而把蜀漢官方的昭烈廟變成蜀民口中的武侯祠。

地名背后是悠久的文化，在5000年文明演進(jìn)的道路上，中國人將自己的宇宙觀、世界觀和價值觀融入地名當(dāng)中。這些地名從誕生之日起，就開始塑造每一個中國人的精神世界。

●　一本獻(xiàn)給所有中國人的人文讀本

說起國民級，就不得不介紹一下這本書的作者方了。這本書由人民日報(bào)社旗下的《國家人文歷史》雜志編寫而成，自創(chuàng)刊以來，一直站位很高，始終堅(jiān)持“以歷史的視角解讀新聞，用人文的精神關(guān)懷時代”，受到數(shù)百萬讀者的廣泛好評。

本書的國民性體現(xiàn)在哪里？這本書可以稱得上是中國地名源頭流變、沿革的集大成，是一部極其難得的歷史地理通俗讀本。全書知識量大、信息量大、時間跨度大，文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、自然、民俗內(nèi)涵極為厚重。從地名看地理分布，看朝代興替、風(fēng)云際會，看風(fēng)物傳說、風(fēng)水流轉(zhuǎn)，看自然變化、四季轉(zhuǎn)換，看人文烙印、歷史軌跡，展露出寫作者的通才視角。

地名史也是一部文化史，是一部以地名為線索的文明史。地名是人類認(rèn)知的標(biāo)識，是由記號到文字、到名字，到文化、到文明不斷升級的歷史記錄，融聚了人們的記憶、智慧、喜樂、成敗觀感……作者調(diào)動歷史地理文化各種元素，為地名找出處、求索引、尋來路，洋洋灑灑，形成了優(yōu)美的文字。全書結(jié)構(gòu)清晰、文筆流暢、敘事生動、圖文并茂，可讀性很強(qiáng)，著實(shí)是一本老少咸宜的文化普及讀物。

借助《地名里的中國》一書，那隱藏在萬水千山背后的文化，終于露出其廬山真面目。相信讀完這本書，我們會更加熱愛我們的祖國，熱愛這片大地上的一草一木。

（原載《天津日報(bào)》，作者為陳三霞）