日前，中信出版集團(tuán)推出著名歷史學(xué)家馮天瑜等人撰寫的《長(zhǎng)江文明》一書。在世界大河文明的版圖中，作者把長(zhǎng)江文明與其他大河文明交相比較，展現(xiàn)共性與個(gè)性，仔細(xì)辨析了長(zhǎng)江文明復(fù)雜演進(jìn)的悠長(zhǎng)歷程。與此同時(shí)，又全面梳理了長(zhǎng)江流域的認(rèn)知史，大膽突破前人研究中相對(duì)固化的區(qū)域意識(shí)，在世界文明和中華文明發(fā)生、發(fā)展、變遷的大格局中重構(gòu)長(zhǎng)江文明的整體性認(rèn)知，依次生發(fā)出時(shí)間、空間、自然、文化多個(gè)維度敘述長(zhǎng)江文明的新意。

長(zhǎng)江，這條滋養(yǎng)中國(guó)眾多省市百姓的母親河，對(duì)華夏民族繁衍生息意義不凡。長(zhǎng)江文明，這部蘊(yùn)藏古老中華傳統(tǒng)文化的大書，為我們繼往開來做了深厚的積淀。

1 成為中華文明的共同祖先

作為一部從世界文明高度建構(gòu)長(zhǎng)江文明整體性認(rèn)知的學(xué)術(shù)著作，《長(zhǎng)江文明》在篇章結(jié)構(gòu)上采取了自然與人文并重的處理方式。

受制于副熱帶高壓，北緯30度線附近多為干旱少雨地帶。古埃及、古巴比倫和古印度的早期文明全憑大河的灌溉，建立在需水量相對(duì)較少的旱作農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上，水利工程的重點(diǎn)皆在灌溉工程。而位于東亞大陸的長(zhǎng)江流域則是一個(gè)特例，西部聳立的橫斷山脈、青藏高原，將來自太平洋溫暖濕潤(rùn)的東南季風(fēng)攔在其東部，形成了一塊北緯30度線附近不可多得的雨量充沛地帶，使之具有充沛的淡水與豐富的熱能，故長(zhǎng)江流域是中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)、文化最具發(fā)展?jié)摿Φ膮^(qū)域。

溫暖濕潤(rùn)的長(zhǎng)江流域，適合種植需水量較大的水稻。而稻作農(nóng)業(yè)無疑較之旱作農(nóng)業(yè)需要更高的技術(shù)和更精心的管理及加工手段，這或許正是5000年前的長(zhǎng)江下游良渚文化出現(xiàn)遠(yuǎn)超同時(shí)代其他文明的精美玉器、漆器和絲織物的重要原因。

不過，豐沛江水也往往會(huì)造成嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害。在生產(chǎn)力相對(duì)低下的史前時(shí)期，為避洪水，長(zhǎng)江流域的先民大多避居于人力相對(duì)可控的一級(jí)支流甚至二、三級(jí)支流附近，并且不遺余力地修建防洪疏導(dǎo)工程。所以，長(zhǎng)江流域的早期文明散落各處，上、中、下游的史前文明相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，各地的水利工程建設(shè)也都側(cè)重于防洪。

長(zhǎng)江流域持續(xù)不斷的防洪疏導(dǎo)水利工程的建設(shè)，形成了因勢(shì)利導(dǎo)的水利工程傳統(tǒng)。春秋時(shí)期，長(zhǎng)江流域的云夢(mèng)通渠、巢肥運(yùn)河、胥溪、胥浦、百尺瀆、古江南運(yùn)河、邗溝及菏水等運(yùn)河工程，都充分利用了天然河道，再輔以開鑿、連接和整治。在戰(zhàn)國(guó)和秦朝時(shí)期，又誕生了都江堰和靈渠因勢(shì)利導(dǎo)的兩大水利工程典范。

就大河與文明延續(xù)的關(guān)系而言，長(zhǎng)江流域也較尼羅河、兩河和印度河為優(yōu)。四通八達(dá)的兩河流域，很早就成為古代中東各民族你方唱罷我登場(chǎng)的文明競(jìng)技場(chǎng)，幾起幾落，最終無法阻止文明的中斷。印度河流域的達(dá)羅毗荼人也很早就遭到北方游牧民族雅利安人的持續(xù)軍事打擊，導(dǎo)致古印度文明早早中斷，之后在雅利安人的主導(dǎo)下開啟了新的文明進(jìn)程。在古代交通條件下，地理位置相對(duì)封閉的尼羅河流域，其原住民雖較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持了獨(dú)立性，但終究無法擺脫希臘化和被阿拉伯人替代的命運(yùn)。長(zhǎng)江流域所處的東亞地區(qū)，地形相對(duì)封閉，因流域內(nèi)部交通不便，上游(巴蜀)、中游(荊楚)、下游(吳越)居民的活動(dòng)區(qū)域相對(duì)固定，早期文化在各自相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展了一段時(shí)期后，最終相互融合并匯成中華文化的海洋，成為中華民族的共同祖先。在此后的歷史進(jìn)程中，長(zhǎng)江曾多次回護(hù)中華文明，使其綿延不絕。

2 見證中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

20世紀(jì)初中國(guó)考古學(xué)起步階段，黃河流域接連不斷的重大考古發(fā)現(xiàn)，使黃河是中華文明母親河的固有說法得到科學(xué)的印證。20世紀(jì)中期以來，隨著長(zhǎng)江流域新石器考古工作的不斷推進(jìn)，長(zhǎng)江同樣是中華文明母親河的認(rèn)知在學(xué)界逐漸達(dá)成共識(shí)?！堕L(zhǎng)江文明》大處著眼、小處著手，客觀闡述了中華文明多元生發(fā)的歷史進(jìn)程。

自4000年前的夏朝直至1000年前的宋朝，位置適中、氣候適宜、物產(chǎn)豐饒的黃河流域長(zhǎng)期扮演著各大中央王朝，乃至南下游牧政權(quán)的核心統(tǒng)治區(qū)和基本經(jīng)濟(jì)區(qū)，黃河流域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平超過長(zhǎng)江流域。漢文化的核心地帶長(zhǎng)期處于黃河中下游，漢民族的政治和文化活動(dòng)以黃河及其最大支流渭河的河谷為軸線，呈東西向，中國(guó)的幾個(gè)著名古都長(zhǎng)安、洛陽，乃至后來的開封等，皆分布在這一軸線上。如軸線西端、渭水之濱的長(zhǎng)安(今西安)，自公元前11世紀(jì)的西周鎬京開始，迄于隋唐長(zhǎng)安城，先后做過13個(gè)王朝的首都，歷時(shí)1100余年，位列我國(guó)七大古都之首。再沿軸線東移，至于洛河(古稱雒水)北岸的洛陽，自夏都斟鄩至五代后梁、后唐、后晉洛陽城，亦為十三朝古都，歷時(shí)不短于長(zhǎng)安。

靖康之亂過后，即便經(jīng)濟(jì)文化重心已經(jīng)徹底轉(zhuǎn)移至長(zhǎng)江流域，都城的位置也由原本的沿黃河—渭河河谷的東西軸線移動(dòng)變更為遠(yuǎn)離黃河流域的南北軸線移動(dòng)，但黃河流域作為中華文化發(fā)祥地、中原正統(tǒng)的地位并未動(dòng)搖。

20世紀(jì)20年代初，以田野發(fā)掘?yàn)闃?biāo)志的現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)首先用力于黃河中下游仰韶、龍山、大汶口等新石器文化遺址，以及安陽殷墟等商周故城的發(fā)掘，發(fā)掘成果多與《尚書》《左傳》《史記》等傳世史典對(duì)先夏及夏、商、周三代文化在黃河流域繁衍的記述相合，遂進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)人心目中“黃河流域是中華文化發(fā)祥地”的認(rèn)知。

20世紀(jì)中期，考古工作推進(jìn)到長(zhǎng)江流域，一批重大考古發(fā)現(xiàn)證明:長(zhǎng)江流域的新石器文化并不比黃河流域時(shí)間晚、水平低。20世紀(jì)70年代，浙江余姚發(fā)現(xiàn)河姆渡文化，其人工馴育稻谷的時(shí)間推定為距今七八千年。20世紀(jì)90年代，湖南道縣玉蟾巖還出土了距今萬余年的人工馴育稻谷，早于黃河流域的粟作產(chǎn)生的時(shí)間?？梢姡L(zhǎng)江流域的早期文明同樣是中華文明的核心組成部分，長(zhǎng)江也是中華文明的母親河。

3 實(shí)現(xiàn)“蘇湖熟，天下足”

馮天瑜在《中國(guó)文化生成史》中指出:“幾千年來，中國(guó)文化的中心多有轉(zhuǎn)換，大體沿著自東向西(從河洛向關(guān)中)，繼之又由西北而東南的方向轉(zhuǎn)移。”在近代，“文化中心進(jìn)一步向東南轉(zhuǎn)移。東南沿海成為中國(guó)近代文化的能量發(fā)散中心”。長(zhǎng)江流域在經(jīng)過距今4000年前后的低谷期之后，一度喪失了中華文明總進(jìn)程引領(lǐng)者的地位。但長(zhǎng)江流域的自然條件整體上優(yōu)于黃河流域。隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，北方人口多次因戰(zhàn)亂南遷，長(zhǎng)江流域不斷得到深入開發(fā)，逐漸超越黃河流域，成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化重心。

在夏朝稍前的原始社會(huì)末期至商末，當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)以木石農(nóng)具為主，技術(shù)簡(jiǎn)單，黃河中上游的粟作農(nóng)業(yè)依托肥沃疏松的黃土和黃河水系的灌溉，得以蓬勃發(fā)展，各早期文明也借此綿延不絕并逐漸融合;而長(zhǎng)江流域則因其紅壤的土質(zhì)較為緊密，水稻種植所需平整土地及引水灌溉的勞動(dòng)量大、技術(shù)要求高，而當(dāng)時(shí)人員、技術(shù)所能達(dá)到的稻作生產(chǎn)方式又較為粗放，且常受洪水威脅，故其農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量不及黃河流域。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的差異在進(jìn)入青銅時(shí)代后仍長(zhǎng)期延續(xù)，直至鐵制農(nóng)具產(chǎn)生及其后一系列灌溉排水工具的出現(xiàn)、防洪手段和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，長(zhǎng)江流域的水熱優(yōu)勢(shì)才逐漸彰顯。

東漢時(shí)期，長(zhǎng)江流域的水稻生產(chǎn)終于擺脫了“火耕”，走上精耕細(xì)作的道路，部分地區(qū)還開始使用牛耕，出現(xiàn)了秧苗移栽與雙季稻，灌溉農(nóng)業(yè)模式也日臻成熟，這些都為日后長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的騰飛打下了基礎(chǔ)。六朝時(shí)，長(zhǎng)江流域的灌溉與防洪事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)?shù)刎S富的水熱資源得到較大程度開發(fā)，形成足以與黃河流域相抗衡的重要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)。

唐朝“安史之亂”過后，長(zhǎng)江中下游成為長(zhǎng)安朝廷的財(cái)賦供應(yīng)基地，其水利事業(yè)蓬勃發(fā)展，開辟出了更多良田。到唐朝后期，江東人民從長(zhǎng)期水田耕作的實(shí)踐出發(fā)，改進(jìn)笨重的直轅犁為曲轅犁，明顯降低了犁的受力點(diǎn)，既減輕了扶犁農(nóng)夫的體力消耗，又充分有效地利用了畜力，大大提高了耕作效率。此外，江南地區(qū)還出現(xiàn)了稻麥復(fù)種制、茶林間作與魚草輪作之法，使豐富的水熱資源得到了更充分的利用，江南水稻區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蒸蒸日上。

4 維系中華文明持久生命力

長(zhǎng)江從雪山走來，奔騰東流，傾注大海。但在近代紛繁復(fù)雜的全球化浪潮中，它卻演變?yōu)橐粭l自東向西推進(jìn)中國(guó)近代文化轉(zhuǎn)型的“文化線路”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)門被迫打開，西方列強(qiáng)沿長(zhǎng)江逆流而上，強(qiáng)行闖入中國(guó)封閉的內(nèi)陸。在巨大利益的誘惑下，他們將沿江通商口岸自上海向西推進(jìn)至上游的重慶，從而將長(zhǎng)江流域納入資本主義世界市場(chǎng)，并依托次第開放的沿江口岸構(gòu)建起一條聯(lián)系緊密的長(zhǎng)江近代航線。

這條對(duì)中國(guó)歷史影響至深的近代航線，并非僅僅便利了西方資本對(duì)中國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，同時(shí)也極大加強(qiáng)了沿江城市之間的聯(lián)系，擴(kuò)大了沿江港口與腹地之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，并自東向西傳播著西方的文化與制度觀念，開闊了內(nèi)陸民眾的眼界，令中國(guó)近代文化得以沿著長(zhǎng)江不斷向西推進(jìn)。于是，這條西方列強(qiáng)為攫取巨額商業(yè)利潤(rùn)而打通的長(zhǎng)江近代航線，也在事實(shí)上成了傳播近代文化的“文化線路”，深刻地改變著沿江乃至更遙遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)的社會(huì)面貌。

在認(rèn)識(shí)到中西間的巨大差距之后，從19世紀(jì)60年代，晚清一批進(jìn)步官員率先發(fā)起了向西方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)江流域一馬當(dāng)先。洋務(wù)派的中堅(jiān)人物，都曾長(zhǎng)期擔(dān)任長(zhǎng)江流域的地方督撫，他們紛紛在自己的轄區(qū)內(nèi)引進(jìn)西方機(jī)器和技術(shù)。在外國(guó)資本的大量涌入和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)之下，長(zhǎng)江流域的近代工商業(yè)迅速走到了全國(guó)的前列。中國(guó)近代中期最重要的兩大工商業(yè)基地，即以上海為中心的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)和以武漢為中心的江漢交匯地帶，皆位于長(zhǎng)江流域。

此后，長(zhǎng)江流域以前所未有之勢(shì)，保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，維系著中華文明的持久生命力。

(咸寧日?qǐng)?bào)綜合)