○王恬

原以為歷史就是課本上一串串的年代人物表，生硬而單一，散發(fā)著一種陳舊書卷的潮濕氣味，只有那些上了年紀的老夫子愿意拿著放大鏡對照書卷一點一點考證清楚。

而讀了作家黃仁宇的《萬歷十五年》，不得不承認，我被歷史深深迷住，書中所言，仿佛是打開另一個世界的鑰匙，將我引入一片知識的新天地。

這本書綜合了組織學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容，嘗試著用多維度的觀點去解釋歷史現(xiàn)象，引導(dǎo)讀者逐漸從歷史定勢中走出，在自己獨立思考的基礎(chǔ)上形成歷史見解。

整本書中令我感觸最深的一段話，是作者在后序中所提到的這本書的精神特質(zhì)——“ 《萬歷十五年》指出道德非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒有說道德可以全部不要，只是道德的觀點應(yīng)當遠大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問題，不要先就扯上了一個道德問題。因為道德是一切意義的根源，不能分割，也不便妥協(xié)。如果道德上的爭執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來越遠，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭。今日全世界處于原子武器的威脅下，我們講學(xué)不得不特別謹慎?！?/p>

這段話中就涉及到了一個問題，道德和制度(法律)究竟是一種怎樣的關(guān)系?細密復(fù)雜的制度(法律)中究竟能不能摻雜道德的元素?道德讓制度更可行還是讓制度失去了說服力?作者并沒有在書中直接回答這些問題，而是通過向讀者展示明代萬歷年間一些有代表性的人物事件，含蓄地引導(dǎo)讀者思考問題的答案。

全書給我印象最深的是“戚繼光——孤獨的將領(lǐng)”一章。戚繼光是抗倭名將，民族英雄，誰人不知，誰人不曉!可有的時候，越是耳熟能詳?shù)氖挛铮绞菍λy以形成準確而妥帖的認知，似是而非的了解容易讓人盲目自大，反倒失去了全面觀察的耐心與深入探究的熱情。就拿戚繼光來說，他組織軍隊抵抗倭寇是在什么樣的背景下進行的?地方官和領(lǐng)兵將領(lǐng)是何種關(guān)系?練兵所需財力物力有何而來?在“戚家軍”之前，倭寇憑什么得以橫行東南沿海?這些問題無一不與明朝當時的政府組織架構(gòu)、管理方式、官員構(gòu)成體系緊密相關(guān)，即便軍事才能突出如戚繼光，倘若中央無人支持，恐怕也無法實現(xiàn)自己的治理藍圖，更別說鏟除倭寇、造福百姓的理想抱負了。

可以說，考查和評價一個人，其實也就是在解讀一段特定的歷史，因為歷史如同一張細密的大網(wǎng)，所有的人和事都是這張網(wǎng)上交織的線條，正如在這張網(wǎng)中才能體現(xiàn)出線條的存在，因此只有在具體的歷史背景下才能還原出真正有血有肉的歷史人物，從這個角度上看，所有那些不加考量就給歷史人物“貼標簽”的行為都在試圖抹殺歷史的真實性。簡單有時勝過復(fù)雜，但歷史永遠都是復(fù)雜的，那些為歷史“去復(fù)雜化”的粗暴行為，都是對歷史史實的不尊重。

有人說，看得透人心，才讀得懂歷史。如此看來所謂歷史不過是人類自導(dǎo)自演的一場大戲，幕起幕落，你方唱罷我登場，榮辱得失自在人心。

霧里看花看歷史，略懂一二，足矣。