蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱蔽的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)?！薄」睬椋褪沁@根琴弦，每一位教師都應(yīng)該用它來彈奏一曲屬于自己教育人生的樂章。

共情是一種他向反應(yīng)。最初，美學(xué)理論家用共情來形容理解他人主觀經(jīng)驗的能力。心理學(xué)家鐵欽納首次把共情引入心理學(xué)，指能設(shè)身處地從別人的角度去體會并理解別人的情緒、需要和意圖的一種人格特質(zhì)。羅杰斯在《個人形成論：我的心理治療觀》中提出，共情就是能夠想象自己置身于對方的處境，站在別人的角度考慮問題。

總之，共情是設(shè)身處地地站在別人的立場上去體會和理解他們的感情、需要和意圖。共情能力主要包括共情識別能力、共情理解能力和共情應(yīng)對能力。

共情識別能力指主體對自身和他人的情緒、情感的識別和判斷能力。沒有識別就沒有共情，共情識別能力是共情能力形成的基礎(chǔ)和前提。

共情理解能力指將他人的情緒、情感體驗內(nèi)化為主體自身體驗的能力。共情理解的過程是主體充分調(diào)動身體各個器官參與情緒和情感體驗的過程，是情緒和情感的傳遞過程。共情理解能力是主體形成道德人格的基礎(chǔ)，是共情能力的關(guān)鍵因素。

共情應(yīng)對能力是主體根據(jù)自身的情緒、情感的體驗而采取相應(yīng)的情感表達(dá)和行為方式。也就是歌手蘇芮唱過的“因為愛著你的愛，因為夢著你的夢，所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福”。

共情理論可以用于建設(shè)和諧的生命實踐共同體班級，幫助教師和班主任建立良好的家校溝通，提升學(xué)生的責(zé)任素養(yǎng)。

進入新的時代，班集體已經(jīng)轉(zhuǎn)向生命實踐共同體。生命實踐共同體是指，在班級活動中，師生心靈得到豐富與發(fā)展，生命價值和人生意義得到充分體現(xiàn)與提升。

生命實踐共同體的形成和發(fā)展是“自組織”過程，會出現(xiàn)許多反復(fù)，常常隱藏在一些瑣碎表象背后，積極和消極個性特征可能交織出現(xiàn)。我們要有足夠的耐心去“喚醒”處于迷茫中的學(xué)生，“喚醒”那些“蟄伏”在學(xué)生身上的潛質(zhì)。

“喚醒”學(xué)生較好的方式是共情。在面對教育問題情境時，要始終讓學(xué)生深深感受到，“我是你的聽眾”，“我是你的朋友”，“我愿意就是你”。

“我是你的聽眾”——教育在傾聽中發(fā)生。教育過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。作為一個真正的傾聽者，他應(yīng)懷著深深的謙虛和忍耐，以一顆充滿柔情的愛心，張開他的耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些來自另一個生命的聲音，并置身于其中，通過自身的教育體驗，引導(dǎo)和促動學(xué)生把已有的單調(diào)、混亂和僵化的聲音變成復(fù)調(diào)、有序和充滿活力的聲音。

“我是你的朋友”——改變在尊重中出現(xiàn)。我們要尊重每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的正當(dāng)愛好和需要。堅信某些需要、愛好會成為學(xué)生終生成就的生長點。不拋棄、不輕視每一個學(xué)生，不以一個尺度衡量所有學(xué)生，相信每一個學(xué)生都具有優(yōu)點和成長的潛力。

“我愿意就是你”——共情在換位中實現(xiàn)。李鎮(zhèn)西說：“我是一個長大的兒童，是童心給了我教育的智慧。”只有擁有童心，才能真正走進兒童的心靈，只有擁有童心，才能給孩子以真摯的愛。教師和班主任要經(jīng)常和孩子們一起跳繩、跑步、打球、跳舞，一起笑，一起哭。只有和學(xué)生在一起，才能真正感受到情感型、學(xué)習(xí)型學(xué)困生的痛苦和彷徨，才能打開學(xué)生的心結(jié)，才能讓學(xué)生走出心理的陰霾，走向同學(xué)，走向班集體。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來?！边@說明了家校合力對于學(xué)生教育的重要性。

利用共情理論提升老師和家長的溝通效果主要做好三點：

一是身心感受。多角度和家長溝通，充分感受家長的情緒，建立與家長相似的情緒體驗。可以通過拉家常的方式了解家長的教育、生活背景，了解家長的性格特征。多傾聽家長的煩惱，多感受家長的喜悅。不把自己的價值觀強加給家長，多尋求和家長的相似點，比如地域、教育經(jīng)歷、朋友關(guān)聯(lián)等。

二是角色更換。在碰到教育問題情境時，設(shè)身處地地追問，嘗試把自己變成家長，融入相關(guān)的情境中。比如，如果我是家長我會怎么想，我會怎么做？在角度更換時，應(yīng)該從多元角度，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷或者社會上不同人的相似經(jīng)歷，綜合考慮家長的受教育程度、家長職業(yè)、家庭經(jīng)濟水平、婚姻情況等。

三是遷移應(yīng)用。通過良好的家校溝通，一方面可以使老師和班主任更好的了解學(xué)生，另一方面，也有利于家長加強對孩子的教育。在與教師和班主任溝通的過程中，要引導(dǎo)家長如何從共情的角度多元地看待孩子出現(xiàn)的問題，從孩子成長的角度出發(fā)寬容和理解出現(xiàn)的問題，并能采取具有建設(shè)性、成長性的教育措施。

共情能力是教師的第三只眼、第三只耳，能讓我們走進學(xué)生的內(nèi)心，構(gòu)建和諧的、充滿生命活力的育人環(huán)境。共情能力是學(xué)生的重要核心素養(yǎng)，能設(shè)身處地替人著想，善于與他人建立健康融洽和寬容的人際關(guān)系，具有開闊的眼界和胸懷。共情能力也有助于世界和環(huán)境和諧發(fā)展，建構(gòu)社會與共、命運與共的人類命運共同體。

湖北省鄂南高級中學(xué)　沈文炳