“孝順”是指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志?？鬃诱J為，作為子女，不僅要承擔贍養(yǎng)父母的義務(wù)，還得內(nèi)心懷著充分的敬愛之心，千方百計地滿足父母在精神生活和情感層面的實際需求，對于年邁體弱的父母，更應(yīng)悉心地照顧和陪伴。

孔子有一個名叫子游的學(xué)生問老師什么是孝，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這就是孝敬的由來，師生之間對話的落腳點在“敬”，要求每個人在供養(yǎng)自己父母的同時，要有敬愛之心?？鬃訒r代至今，已經(jīng)跨越了二千五百多年的歷史，孔子的孝敬思想也沿襲至今，對待父母只要具備了孝敬之心就是他們享受天倫之樂最理想的境界了。

子游，姓言名偃，是孔子三千學(xué)生、七十二賢士、孔門十哲之一。子游嗜學(xué)如命，精通歷史，有著扎實的文學(xué)功底，備受同學(xué)們青睞，也經(jīng)常向老師虛心請教學(xué)術(shù)上的疑難問題，頗得孔老先生的喜愛。

《論語·雍也》記載，子游曾經(jīng)做過武城的長官，為官一任，他仍然遵循師道，堅持以禮樂教化轄區(qū)居民并獲得了成功，整個武城一片祥和，老百姓安居樂業(yè)。有一天，孔子出游路過武城，聽到了處處有弦歌之聲，于是微笑著對迎接他的子游說：“割雞焉用牛刀？”老師的言下之意是，治理武城這個小地方還用得著小題大做，以禮樂來教育嗎？子游恭敬地回答說：“以前老師曾教導(dǎo)我們，做官的學(xué)習了就會有仁愛之心，老百姓學(xué)習了就容易聽指揮、聽使喚，教育總是有用的啊！”學(xué)生的回答讓孔子十分滿意。孔子對隨行的學(xué)生說，言偃的話是正確的，我剛才那話不過是與他開個玩笑罷了。這就是成語“殺雞焉用牛刀”的典故，充分說明子游對孔子的思想不僅能深刻理解，而且做到了身體力行。

子游問孝，其實是對大多數(shù)人的靈魂拷問。在盡孝這件事上，以什么樣的心情去做比具體做了什么更重要，對待父母和顏悅色比給錢更重要，沒有什么是比對父母噓寒問暖更暖心的事了。只要懷著敬愛之心，子女們就會盡力去孝養(yǎng)父母，盡管每個人的能力有所不同，作出的貢獻也很可能不同，但只要盡其所能就同樣是好的。

當今社會，許多老人雖然是兒孫滿堂，不愁吃、不愁穿也不愁用，但就是幸福指數(shù)不高。由于大多數(shù)的兒女們常年在外東奔西跑，不能陪伴在父母的身邊，于是就形成了空巢老人這么一個特殊群體。父母渴望與兒女們團圓的心情十分強烈。此時，做兒女的就應(yīng)多抽些時間去陪陪他們，而不是按月將贍養(yǎng)費打到父母親的銀行卡上了事。只給生活費使父母“老有所養(yǎng)”而不看望或少探望，按照孔老先生的觀點來看，那就是不孝了。要趁父母健在的時候，設(shè)身處地地站在父母的角度想問題，盡力讓父母過得開心些、再開心些，別留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。

我父親去世以后，母親曾獨自在老家短住過一段時間。我每次回家看望母親并在給錢的時候，母親從來都只要兩百元錢，僅夠一周的生活費用。原來，母親是希望我每個周末都能回家陪伴她。因此，母親在老家居住的那段時間，我每個周末都帶著妻子回家。（阮家傳）