智人老祖宗在全世界各地定居下來(lái)之后，就開(kāi)始了一場(chǎng)轟轟烈烈的勞動(dòng)生產(chǎn)競(jìng)賽。競(jìng)賽的內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，看誰(shuí)先搞出來(lái)三樣?xùn)|西：成熟的文字、金屬工具、完善的城市。有了這三樣?xùn)|西，這個(gè)地方的老祖宗馬上就會(huì)戴上一頂叫作某某文明的帽子，比如說(shuō)古印度文明、中華文明等。

這場(chǎng)競(jìng)賽最后的結(jié)果就是產(chǎn)生了人類(lèi)歷史上的第一代文明。那么，有幾個(gè)地區(qū)的智人老祖宗們獨(dú)立地完成了比賽，得到了第一代文明的稱(chēng)呼呢？現(xiàn)代學(xué)者有多種說(shuō)法，最流行的是兩種，一種是我們從小就學(xué)習(xí)過(guò)的四大文明古國(guó)：古巴比倫、古埃及、古印度和中華文明；另一種是六大文明搖籃，除了上面四個(gè)之外，再加上愛(ài)琴海的克里特文明和中美洲的奧爾梅克文明。

第一代文明有一個(gè)顯著的特征，就是它們是原創(chuàng)文明，或者叫原發(fā)文明。這些文明在沒(méi)有受到別的文明影響之下，無(wú)師自通，自己學(xué)會(huì)了蓋房子，穿上了衣服，最后達(dá)到了坐在城里吃著“火鍋”唱著歌的境界。從大的地域上來(lái)看，原發(fā)文明大概就是上面那幾個(gè)，無(wú)論是“四大”，還是“六大”，中華文明都是其中之一。

按照流行的西方學(xué)者的觀點(diǎn)，中華文明起始于3700年前的商王朝，再往前的三皇五帝和夏朝，因?yàn)榭脊艑W(xué)證據(jù)還不充分，并未被承認(rèn)。不過(guò)，近些年中國(guó)學(xué)者一直致力于商以前文明的探索，也有了不少成果。比如5000多年前出現(xiàn)的良渚文化，就毫無(wú)疑問(wèn)地證明了中華大地上存在著漫長(zhǎng)的文明史。

最神奇的是，中華文明的壽命超級(jí)長(zhǎng)，一直活到了今天，這就是我們中華文明的第一個(gè)獨(dú)特之處。中華文明從誕生之日起，經(jīng)歷了民族融合、宗教傳入、外來(lái)入侵、無(wú)數(shù)次王朝更替，但文明主體一直沒(méi)有改變。今天的漢字是從甲骨文演變而來(lái)的；今天的家國(guó)一體、祖宗崇拜是這個(gè)文明從一開(kāi)始就確立的基調(diào)；今天中國(guó)的孩子還在背誦幾千年前的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；今天陜西的華胥陵（伏羲與女?huà)z之母華胥氏之陵）和黃帝陵依然是這個(gè)民族每年參拜的祖陵。

所以，在第一代文明里，中華文明的第一個(gè)獨(dú)特性就是：它是唯一奇跡般地活到了今天的原發(fā)文明。

有人可能好奇，產(chǎn)生了現(xiàn)代歐洲文明的希臘和羅馬不算嗎？不好意思，它是美索不達(dá)米亞文明和古埃及文明在地中海上碰撞的產(chǎn)物，換句話說(shuō)，它是次生文明，也可以說(shuō)是第二代文明。為什么這么說(shuō)呢？古希臘的字母來(lái)自腓尼基人，而腓尼基的字母來(lái)自古埃及的象形文字。再比如，古希臘基本上沒(méi)有自己培育出來(lái)的農(nóng)作物，都是外來(lái)的。這樣看，無(wú)論如何它都不能算作第一代文明。

不過(guò)，伴隨著古希臘、羅馬、拜占庭、伊斯蘭等第二代文明迅猛崛起，除了中華文明，其他第一代文明都逐漸地退出了歷史舞臺(tái)。除了獨(dú)創(chuàng)性，中華文明還有兩個(gè)特性，其中之一是壽命長(zhǎng)，另一個(gè)就要和第二代文明比較一下才能看清楚了。

如果你讀過(guò)希臘神話和羅馬神話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里面有無(wú)數(shù)個(gè)神，宙斯、維納斯、丘比特、阿波羅，等等；而且這些神和凡人一樣，有著各種毛病，嗜酒、貪財(cái)、好色等等，不一而足。是的，這就是人類(lèi)早期的多神崇拜傳統(tǒng)，各個(gè)文明幾乎都經(jīng)歷過(guò)這個(gè)階段。山有山神，水有水怪，各司其職，這是比較自然的質(zhì)樸的神靈崇拜。

自從2500多年前猶太人在流亡的路上寫(xiě)出了《圣經(jīng)·舊約》，這種多神崇拜就逐漸轉(zhuǎn)向了一神崇拜。這個(gè)轉(zhuǎn)變以337年羅馬皇帝君士坦丁接受基督教洗禮為重要節(jié)點(diǎn)，到公元7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立后來(lái)橫掃大半個(gè)世界的伊斯蘭教為高潮，一神教信仰可以說(shuō)是第二代文明的一個(gè)特征。

那么，二者有區(qū)別嗎？有，區(qū)別巨大。崇拜可以不是唯一的，但信仰一定是堅(jiān)定不移地相信一個(gè)唯一的存在。

中華文明的第二個(gè)獨(dú)特性就是，它不把宗教信仰作為自己文化的核心。我們有祖宗崇拜，可以崇拜玉皇大帝，可以崇拜如來(lái)佛祖、送子觀音，現(xiàn)在高考的學(xué)生還流行拜文殊菩薩，但我們沒(méi)有歸附于任何一個(gè)宗教信仰。所以，當(dāng)?shù)诙囊恍┪拿髟谌澜鐬榱俗诮绦叛龃虻媚闼牢一畹臅r(shí)候，中華文明只是冷眼旁觀。

這可以用中國(guó)福建的泉州做一個(gè)小小的注解。在那里，伊斯蘭教的清真寺、佛教的廟宇、基督教的禮拜堂、道教的道觀，比鄰而居，互不干擾，大家都是鄰居，沒(méi)事串個(gè)門(mén)，聊聊八卦，百無(wú)禁忌。很多時(shí)候，旁邊還立著孔夫子的孔廟、關(guān)二爺?shù)纳駢?/p>

那么，為什么在全世界第二代文明興起并轉(zhuǎn)向一神教的宗教信仰之后，中華文明沒(méi)有轉(zhuǎn)型？不僅沒(méi)有轉(zhuǎn)型，而且還活了下來(lái)，甚至大唐帝國(guó)把中華文明這桿大旗舉得更高，為什么？

這個(gè)問(wèn)題并非一兩句話可以說(shuō)得清楚，涉及很多方面，比如早期的文化道路選擇、制度規(guī)范、綱常倫理等，甚至因?yàn)闅v史的偶然性，無(wú)神的佛教早于一神教到達(dá)中國(guó)等。如果你非要一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的回答，那就是三個(gè)字：不需要。至于說(shuō)為什么不需要，我相信你讀完這套書(shū)后就能找到答案。

歷史總是在不斷前行。1321年，意大利的但丁寫(xiě)出了批判天主教的《神曲》，隨后，一大批后世赫赫有名的畫(huà)家工匠，或者用畫(huà)筆，或者用刻刀，弄出了大量展示人體之美的藝術(shù)作品，這就是文藝復(fù)興時(shí)代。以此為標(biāo)志，第三代文明閃亮登場(chǎng)。這就是“現(xiàn)代西方文明”，幾個(gè)典型的標(biāo)志就是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)?shù)谌拿髋畈蛏系臅r(shí)候，中華文明若還像第二代文明崛起的時(shí)候那樣，以長(zhǎng)輩的姿態(tài)冷眼旁觀？顯然不行了。一百多年前，古老帝國(guó)被現(xiàn)代文明用槍炮敲開(kāi)大門(mén)的那個(gè)時(shí)刻就注定，“作壁上觀”這條路走不通了。

這個(gè)古老的文明隨后開(kāi)始了不斷變革，力圖適應(yīng)這個(gè)新的時(shí)代。如今，最大的問(wèn)題是，古老的中華文明是被第三代文明同化和征服，還是老樹(shù)開(kāi)花，做第四代文明的引路人？

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，歷史，終究是蓋棺才能定論的。我們能做的，僅僅是回過(guò)頭去，看看來(lái)時(shí)的路?！耙允窞殓R，可以知興衰”，在這部作品里，我將試圖把古老的中華文明做一個(gè)細(xì)致的梳理，用大白話告訴你，我們這個(gè)民族歷史上發(fā)生過(guò)什么。有趣而不獵奇，努力以溫情與敬意，呈現(xiàn)這一延綿了五千年而從未間斷的偉大樂(lè)章。

（原載《北京日?qǐng)?bào)》，作者為楓落白衣）