姜洪（赤壁）

去年十一月下旬，世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇舉行，來(lái)自世界各地的學(xué)者，聚焦“全球視野下的中華文明與中國(guó)道路”。與此同時(shí)，電視劇《歡迎來(lái)到麥樂(lè)村》熱播。今年是中國(guó)援外醫(yī)療隊(duì)派遣60周年，劇集講述他們?yōu)榉侵奕酥尾　ǒ懠?，被譽(yù)為展示了一幅全球視野下具有歷史縱深感的中國(guó)援外醫(yī)療圖景。其中有一段，中國(guó)醫(yī)療隊(duì)員講起海明威的著名小說(shuō)《乞力馬扎羅的雪》。乞力馬扎羅，那是非洲的群山。

與此同時(shí)，新一期《讀書(shū)》雜志上，有人言說(shuō)一種邊緣形態(tài)的博物民族志，列舉了近來(lái)世界出現(xiàn)的多物種民族志，如《末日松茸：資本主義廢墟上的生活可能》《靈魂獵人：西伯利亞尤卡吉人的狩獵、萬(wàn)物有靈論與人觀(guān)》《成為三文魚(yú)：水產(chǎn)養(yǎng)殖與魚(yú)的馴化》等。作者提到發(fā)現(xiàn)青蒿素的屠呦呦在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的獲獎(jiǎng)演說(shuō)：

“當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉葛洪《肘后備急方》有關(guān)……這使我聯(lián)想到提取過(guò)程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法?！?/p>

這里明確揭示了葛洪與青蒿素的關(guān)鍵性關(guān)系，而后者的成功提取，被認(rèn)為有效降低瘧疾患者的死亡率，挽救了世界上，尤其是非洲和亞洲許多人的生命。

由此，中國(guó)的群山與非洲的群山及北歐的獎(jiǎng)項(xiàng)，可能就有了關(guān)聯(lián)。其中，就包括湖北境內(nèi)的一座山：赤壁葛仙山。相傳，東晉時(shí)，葛洪曾在此煉丹隱居。

關(guān)于葛洪在湖北、赤壁，細(xì)讀史料，于字里行間，可爬梳出若干痕跡：“曾所游歷水陸萬(wàn)里?！薄坝嘀苄煸デG襄江廣數(shù)州之間?！薄。ā侗阕印?nèi)篇》之《道意》《金丹》篇）“荊襄”，就是今湖北一帶。這可是他的自述，相當(dāng)權(quán)威。葛洪平生著述中，有一部《幕阜山記》。幕阜山矗立湘鄂贛邊界，余脈延伸至鄂南，直至赤壁。如果沒(méi)到過(guò)這一帶，為什么偏偏要寫(xiě)幕阜山，又如何寫(xiě)得了幕阜山？由此看來(lái)，葛洪到過(guò)湖北，到過(guò)鄂南赤壁，并非空穴來(lái)風(fēng)。

有人研究葛洪的修煉行蹤，說(shuō)他除兩到鄂州外，也曾在湖北葛仙山上修煉過(guò)。葛仙山西邊的荊泉境內(nèi)有丫髻山，相傳他也常來(lái)此山煉氣。而湖北醫(yī)學(xué)史的研究者認(rèn)為，葛洪在鄂城傳道、煉丹、制藥多年，是在去廣州羅浮山之前。那么葛洪在赤壁，是否也是這段時(shí)間？

葛洪祖父、父親曾分別擔(dān)任過(guò)吳、晉官職。他自己擔(dān)任過(guò)東晉將兵都尉、伏波將軍，參廣州刺史軍事（是否相當(dāng)于后來(lái)的廣州軍區(qū)參謀？）說(shuō)起來(lái)，葛洪前期一直是軍事干部，帶兵打過(guò)仗。后來(lái)又擔(dān)任過(guò)丞相椽。還被認(rèn)為才堪國(guó)史，差點(diǎn)領(lǐng)銜撰述國(guó)家歷史，是他自己固辭不就，那個(gè)時(shí)代天下多故，政局動(dòng)蕩，“江左卑弱，亂臣叛將”。所以他欲遠(yuǎn)離三吳之地，包括到廣州，也是“見(jiàn)天下已亂，欲避地南土”。躲得越遠(yuǎn)越好，把自己隱入塵世之外，逸民：隱居者之間。況且“隱居求志，先民嘉焉?！保ā侗阕印ひ菝瘛罚├献孀谝舱J(rèn)為，這個(gè)可以有。

葛仙山上的葛洪，有著怎樣的日常生活場(chǎng)景呢？明代曾有人談到，自己的一位朋友，藏有《葛洪移居圖》一卷，“觀(guān)其妻子、奴仆、牛畜、家具，緊緊相從。”他對(duì)此閃過(guò)一絲疑惑：“皆人道之常，求仙者固如是乎？”這哪像個(gè)求仙的人啊。可見(jiàn)，雖為隱者，葛洪并非不食人間煙火，幾畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，這些基本生活保障還是有的。葛洪著作中，間或還提及“門(mén)人問(wèn)曰”，這可能是虛擬的對(duì)話(huà)者，也可能是真實(shí)的門(mén)人，隨侍左右，時(shí)相請(qǐng)益。

“爰躬耕乎斥……謐清音則莫之或聞?！保ā侗阕印ぜ沃稹罚┌莅萘四鷧龋业狡нh(yuǎn)之處種地去了，我這“東晉好聲音”也開(kāi)啟“靜音模式”，不能再叫大家伙聽(tīng)見(jiàn)了?！氨泳吨《耄宕涮m之芳茵。漱流霞之澄液，茹八石之精英?！卑炎约航唤o青山翠谷流霞。新的隱居地，堪稱(chēng)“優(yōu)詩(shī)美地”，好著呢。

少年時(shí)，我曾下放隨陽(yáng)群山：它毗鄰葛仙山。住處屋后是山，高而陡峭，長(zhǎng)滿(mǎn)樹(shù)木竹林茅草等植物。風(fēng)起時(shí)，送來(lái)林濤，還有草木的清香。夜晚，皎潔的月光從后窗透進(jìn)，在地上慢慢移動(dòng)。春天，布谷鳥(niǎo)鳴在山谷回蕩。秋天，山林結(jié)滿(mǎn)野柿子、“八月炸”……今天想來(lái)，葛仙山上的葛洪，耳聞目遇，差不多也是這些吧。

山居生活，未免多艱?！扒箫柡躐珩曛?，索缊杼軸之間……饘粥糊口，布缊溫袍”（《逸民》）　灌田溉園，紡線(xiàn)織布，粥飯糊口，布衣在身?！肮允持?，穿井以飲之，短褐以蔽之，蓬廬以覆之，彈詠以?shī)手?，呼吸以延之，逍遙尺素，寄情玄毫，守常待終，斯亦足矣。”曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問(wèn)，才知道平平淡淡從從容容才是真。跟從前的擔(dān)驚受怕比起來(lái)，這樣的日子，很滿(mǎn)足了。

不過(guò)，酒大約是不飲的?！侗阕印穼?zhuān)門(mén)有《酒誡》篇，勸人慎以飲酒?！胺蚓契分叮≈疚铩?，一點(diǎn)點(diǎn)好處都沒(méi)有，壞處太大了。甚至讓人“精濁神亂，臧否顛倒?；虮架?chē)走馬，赴阬谷而不憚”。

《晉書(shū)》說(shuō)他在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著述不輟。這里說(shuō)的是在羅浮山，但不管到哪里，這種“羅浮山模式”都是可復(fù)制粘貼的吧？躬耕之余，就看看，寫(xiě)寫(xiě)。葛洪的閱讀量是不小的。寫(xiě)作量也是?！白詽h以來(lái)，稱(chēng)撰述亡盛于洪?！睆臐h到晉，四百多年呢，論寫(xiě)得多，沒(méi)有能超過(guò)葛洪的。

著述中的葛洪，時(shí)?！霸倩厥住庇跉v史包括對(duì)于他而言的“近代史”：“聞漢末之世，靈、獻(xiàn)之時(shí)，品藻乖濫，英逸窮滯”。“漢之末世，吳之晚年……望冠蓋以選用，任朋黨之華譽(yù)”。“患于生乎深宮之中，長(zhǎng)乎婦人之手”……在《抱樸子》之《實(shí)名》《逸民》《崇教》《君道》《貴賢》等篇中，他提到漢靈帝、獻(xiàn)帝、曹操……都是不久之前的人與事?？赡苓€有本朝的事。只不過(guò)像有人說(shuō)的，“不敢言晉朝，托之以漢吳耳?！备鸷槭怯鞋F(xiàn)實(shí)關(guān)懷的。

他還情系本草。天下苦疾病久矣，因此，他也著述醫(yī)書(shū)?！侗阕印?nèi)篇》之外，據(jù)說(shuō)他整理出《玉函方》一百卷。但這本書(shū)體量過(guò)大，就另編了一種簡(jiǎn)編本，一種可隨身攜帶參閱的治病藥方。書(shū)里收載藥三百七十種左右，其中有動(dòng)物藥、礦物及其它藥，植物藥最多，有二百五十種呢。許多至今還有確切的治療效果。當(dāng)然，這些未必功成于一時(shí)一地，可能收集、采集于葛仙山、雪峰山、玉真山直至羅浮山……

其中，就有一種植物，艾蒿。一種有著特有氣味的植物。他寫(xiě)道，“青蒿一握以水二升漬，絞取汁，盡服之”。正是這個(gè)載述，啟發(fā)了千年后的中國(guó)醫(yī)學(xué)研究者，由此，一種中國(guó)本草，惠及世界上無(wú)數(shù)生命，并使他們的代表，來(lái)到極光輝耀的斯德哥爾摩，站上諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

也不止是艾蒿。新近發(fā)表的一篇文章：《達(dá)摩的眼皮：一個(gè)茶葉起源故事的由來(lái)、傳播與變異》談到，中國(guó)是世界上最早開(kāi)發(fā)利用茶葉的國(guó)家，茶葉的發(fā)現(xiàn)者，有不同記載，其中，就有“葛玄說(shuō)”。葛洪正是葛玄的侄孫。由此我想到，葛仙山上的葛洪，是否也注意到艾蒿之外的另一種植物：茶葉？正是葛仙山所在的赤壁，后來(lái)成為歐亞萬(wàn)里茶道的重要源頭，長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)里，是這種中國(guó)物產(chǎn)及其體現(xiàn)的中華文明對(duì)世界的代表性輸出地之一。

今天重讀這位東晉年間人物，我更感興趣的，是他的“知識(shí)范式”。

中國(guó)古代的知識(shí)生產(chǎn)，有不少是從書(shū)本到書(shū)本。書(shū)本產(chǎn)生書(shū)本，書(shū)本連接書(shū)本。葛洪不完全是這樣。他還是“及物”的，孜孜于“物”：自然。收集本草，煉丹制藥，他探索自然的奧秘。如《讀書(shū)》那篇文章所說(shuō)，中國(guó)的蒿屬正是傳統(tǒng)中國(guó)博物學(xué)的重要類(lèi)別，這可能構(gòu)成一種“邊緣形態(tài)的博物民族志”的一部分。葛洪被譽(yù)為中式博物智慧的杰出代表。人們常說(shuō)“魏晉風(fēng)度”，我以為，葛仙山上的葛洪，也是“魏晉風(fēng)度”之另一種。他于書(shū)本外格物，在寧?kù)o中致遠(yuǎn)。這是歷史中國(guó)知識(shí)生產(chǎn)的一種寶貴類(lèi)型。自然科學(xué)或循此而起。而國(guó)家的發(fā)展，多賴(lài)于此。

對(duì)在上海舉行的世界中國(guó)學(xué)大會(huì)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人致賀信指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！彼輾v史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。今天看來(lái)，葛洪文化遺產(chǎn)，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明的一部分，以全球視野觀(guān)照，它構(gòu)成與世界其他文明的交流互鑒。溯歷史的源頭，循文化的根基，作文明的互鑒，理解，辨識(shí)，進(jìn)步，都將藉此存焉。