“王蒙解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典系列”是王蒙近年來解讀《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《列子》《紅樓夢》等古代傳統(tǒng)典籍的系列圖書合集。王蒙以深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和宏闊的世界文化眼光，對古代典籍進(jìn)行獨(dú)特闡發(fā)和深入開掘，讓古代典籍以生動親切的面貌呈現(xiàn)在讀者面前。

對傳統(tǒng)典籍的解讀，以王蒙豐富的人生閱歷以及對中華文化之精研深鉆為基礎(chǔ)，他入乎其內(nèi)、出乎其外，聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系歷史滄桑，聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)，縱橫捭闔、談古論今。此外，書中對古今生活之關(guān)系的探討，對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入發(fā)掘，對今日人生、社會之建議和指導(dǎo)，都體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實(shí)情懷、清醒的價值判斷和堅(jiān)定的文化自信。惟有激活古代典籍，牢牢把握中國式現(xiàn)代化深厚的文化底蘊(yùn)，方能更好地傳承五千年中華文脈精粹，賦能現(xiàn)代文明。

大體上，除非在高等學(xué)校，我不喜歡用“國學(xué)”一詞。因?yàn)槲也毁澇砂阎腥A傳統(tǒng)文化與外來文化、五四新文化、中國特色社會主義文化并立或分立起來，更不要說對立起來了。

我認(rèn)為傳統(tǒng)中包括小麥、玉米、棉花、淡巴菰（煙草）也有許多外來元素，而外來文化來到頗有特色的中華，必然發(fā)生本土化、大眾化與時代化。我體會到，理論掌握了群眾，就會變成物質(zhì)的力量；而群眾掌握了理論，就會變成歷史的和本土的實(shí)踐、消化與發(fā)展，乃至使原來的理論、文化面目一新。

文化有內(nèi)在的穩(wěn)定性、恒久性，又有隨時調(diào)整消長、與時俱化的活性。

有人說，從鴉片戰(zhàn)爭以來，中華傳統(tǒng)文化屢遭挫折、批判和嘲笑，因此我們的傳統(tǒng)文化很悲慘，甚至有些中國人已經(jīng)忘掉了自己的傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為言過其實(shí)了，事實(shí)情況并非如此。班固在《漢書·藝文志》里面就引用了孔子的話：“禮失而求諸野”。由于東周的動亂與分裂，孔子說，表面上看周禮已經(jīng)不存在了，已經(jīng)失落了很多，但是周禮在四野的老百姓當(dāng)中并沒有流失。也就是說，在廣大的老百姓當(dāng)中，仍然保留著古道熱腸、仁義道德等古老而美好的人際關(guān)系文明。中華民族就是這樣的，幾千年的傳統(tǒng)文化，不是說批判一下、罵一下、嘆息一下就沒了，它不會的。

我還越來越發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)的載體不僅是各種遺址、廢墟、文物與汗牛充棟的典籍，傳統(tǒng)文化典籍之重要與力量在于它們還活在我們的人民、鄉(xiāng)土、生活方式與集體無意識之中，例如在各種俚語與地方戲、地方曲藝的唱詞之中。傳統(tǒng)文化活在我們的靈魂、我們的習(xí)慣、我們的思路、我們的生活中。

二十多年前，我受到出版界的朋友劉景琳先生鼓舞，開始寫《老子的幫助》。我的古漢語、哲學(xué)史等知識都不過關(guān)，但是劉先生更重視的是我的閱歷、經(jīng)歷、敏感、悟性、理解，以及分析與表達(dá)的能力。我談典籍，解讀，靠前輩與專家；解釋、分析、體悟、講述、發(fā)揮，靠自己的人生經(jīng)驗(yàn)與精神能為。對于我來說，孔孟老莊荀列也好，古典文學(xué)作品也好，都是來自生活，來自人民，來自實(shí)踐，來自經(jīng)世致用、應(yīng)對生活和實(shí)踐的需要的。好的后人時時用自身的生活經(jīng)驗(yàn)激活典籍，差的后人，越研究考察經(jīng)典越成了一鍋糨糊。李白早就看出來了，他在《嘲魯儒》中寫道：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧……”連唯美型詩人李賀也說：“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？”

對于傳統(tǒng)典籍，第一是激活，第二是優(yōu)化。譬如老子的智慧。一般的人容易拿自己作參照，要拿自己作參照，他就很容易不滿足、很容易生氣，他就很容易看不清、看不明白這個事。但是如果拿“道”作參照，情況就會有非常大的不同，就容易把一些事看得開、看得透、解得開。有了對于道的體悟，一切都有了定力，都有了定見，都不慌不忙了。一切都是有規(guī)律的，是有法則的，一切都在轉(zhuǎn)化，一切都有希望，也都不必奢望。

古人古語，解釋起來那叫“聚訟紛紜”，我只能選擇相對最容易為今人理解、被當(dāng)下受用的說法。我們當(dāng)然是活在當(dāng)下。搞好建設(shè)，不然我們就會被開除“球籍”（轉(zhuǎn)引自毛澤東在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會預(yù)備會議上，所作《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》的講話）；而無視中國的文化傳統(tǒng)，就是自絕于人民。

第三是努力聯(lián)系當(dāng)下，聯(lián)系實(shí)際。例如古今都有大家大師批評老子講什么“世人皆知美之為美，斯惡矣”，其實(shí)聯(lián)系經(jīng)驗(yàn)很容易理解。金融界人士告訴我這很好懂：“都說一個股是優(yōu)選股，大家都去炒，于是泡沫化，于是崩盤，一定的。”

第四是抱著平視的態(tài)度、共舞對話的心情。談孔孟，談老莊，談楚辭漢賦唐詩宋詞，保持敬畏，保持欣賞，保持共鳴，同時保持客觀與科學(xué)態(tài)度，敢于發(fā)揮，敢于聯(lián)想延伸擴(kuò)張，敢于發(fā)揮時代與自身的優(yōu)勢并有所發(fā)展超越優(yōu)化更新，才能有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

例如，說到天道與人道的差異，似應(yīng)聯(lián)系農(nóng)民起義的“替天行道”；說到“天下為公”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，當(dāng)然要聯(lián)系社會主義、共產(chǎn)主義的向往；說到“道之以德，齊之以禮”，可以聯(lián)系軟實(shí)力論；而說起“見賢思齊”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，我不可能不想到改革開放與人類命運(yùn)共同體。

我有志于寫多多少少打通一點(diǎn)古今四方的讀典籍心得，尋覓幾千年前的典籍與當(dāng)今生活接軌的可能性。我立志于在討論傳統(tǒng)文化時保持一些詩文小說式的生動性形象性，特別是生活煙火氣。我希望減少人們與古代典籍的距離，使大家都能體會到孔子的親和準(zhǔn)確、孟子的雄辯分明、老子的驚天辯證、莊子的才華橫溢、荀子的見多識廣、列子的豐盈奧妙，更不用說《紅樓夢》的取之不盡。

二十多年來，這方面的勞作，正面反饋超過預(yù)計(jì)。當(dāng)然，由于我缺少科班的知識與訓(xùn)練，寫這一類書文也會暴露不夠謹(jǐn)嚴(yán)的問題，乃至出現(xiàn)露怯、硬傷處，希望通過江蘇人民出版社這一次十二本書的再版，通過讀者的支持幫助關(guān)注，能減少偏差，更上一層哪怕是零點(diǎn)一、零點(diǎn)二層樓。

（原載《北京日報(bào)》，作者王蒙）