編者按：近期，影視劇《狂飆》熱播，因劇中人物熟讀《孫子兵法》，引發(fā)了一場閱讀《孫子兵法》的熱潮，這部中華傳統(tǒng)典籍也隨之成為當下的暢銷書。本期光明悅讀特邀《孫子兵法》研究專家、中國人民大學(xué)國學(xué)院教授黃樸民撰文解讀《孫子兵法》，引領(lǐng)讀者走出閱讀誤區(qū)，體會經(jīng)典的要義與魅力。

《孫子兵法》是中國最為杰出的兵學(xué)著作，被人們尊奉為“武經(jīng)冠冕”“百世談兵之祖”，自問世以來，對中國古代軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。它的很多合理內(nèi)核，直到今天仍閃耀著智慧的光芒，不僅對現(xiàn)代軍事理論的建設(shè)和發(fā)展具有重大借鑒意義，還滲透到軍事以外的領(lǐng)域，對商業(yè)競爭、企業(yè)管理、外交談判、體育競賽等也有深刻的啟迪。從這個意義上來講，《孫子兵法》具有超越時空的價值。

那么，該怎樣來閱讀和掌握這部成書于2500年之前，僅僅六千言左右篇幅的曠世兵書呢？這還真不是一個簡單的問題。

一、堅持回歸經(jīng)典文本的整體性原則

全書從戰(zhàn)略運籌、戰(zhàn)爭預(yù)測（《計篇》）起步，經(jīng)戰(zhàn)爭準備（《作戰(zhàn)篇》）、運用選擇方略（《謀攻篇》）、發(fā)展實力（《形篇》）、創(chuàng)造有利作戰(zhàn)態(tài)勢（《勢篇》）、靈活用兵、爭奪先機、因敵變化而取勝（《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》），到解決具體的“處軍相敵”（《行軍篇》）、利用戰(zhàn)術(shù)地形（《地形篇》）、掌握兵要地理（《九地篇》）、實施特殊戰(zhàn)法（《火攻篇》）、搜集情報、以資決策（《用間篇》）等具體的戰(zhàn)術(shù)問題，始于“知彼知己”，又終于“知彼知己”，恰好規(guī)劃了一個完整的程序，其篇次結(jié)構(gòu)序列設(shè)計，側(cè)重于按用兵制勝的要領(lǐng)與方法加以邏輯展開。曾有人這么認為：“十三篇結(jié)構(gòu)縝密，次序井然，固有不能增減一字，不能顛倒一篇者”（蔣百里等《孫子淺說·緒言》）。在某種程度上說，這話不無道理。這無疑是正確理解孫子十三篇思想及其價值的通衢捷徑。

唯有如此，我們才能避免對《孫子兵法》作片面的理解。例如，許多人推崇《孫子兵法》講謀略，甚至認為《孫子兵法》與《三十六計》是同類。這顯然是一種偏頗的識見?！秾O子兵法》當然講謀略，提倡“上兵伐謀”，以謀制勝。但是《孫子兵法》更注重實力建設(shè)，“巧婦難為無米之炊”，要戰(zhàn)勝對手，前提是做強、做大自己，牢牢“立于不敗之地，而不失敵之敗也”。其后裔孫臏的“田忌賽馬”故事，其實最能說明這層關(guān)系，以上駟對中駟，中駟對下駟，下駟對上駟，比賽的結(jié)果是三局兩勝，贏了比賽。這說明，謀略有用，當雙方實力相近狀況下，謀略能起到四兩撥千斤的作用，成為壓垮駱駝的最后一根稻草。但如果三駟皆為下駟，那么，不管怎樣運籌，比賽的結(jié)果很可能就是零比三，必輸無疑。所以，孫子主張“先為不可勝”，認為“不可勝在己”，強調(diào)“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”“勝兵若以鎰稱銖”。

二、堅持認識經(jīng)典要義的科學(xué)性原則

《孫子兵法》的鮮活靈魂，在于把握“經(jīng)”與“權(quán)”，“?！迸c“變”的辯證統(tǒng)一，在于強調(diào)“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”。沒有傳承就無所謂發(fā)展，沒有積淀就談不上創(chuàng)新，“新”與“舊”，“傳統(tǒng)”與“突破”之間如影相隨，相輔相成，渾然一體，而不能人為地加以割裂，否則這種“創(chuàng)新”，這種“發(fā)展”，就是無本之木，無源之水。所以，孫子十分尊重前人在“古司馬兵法”中所闡述的相關(guān)軍事原則，所謂“前孫子者，孫子不遺”。細加考察，我們能看到《孫子兵法》一書中，明引“古司馬兵法”（如《軍政》）、暗引（如“兵法曰”“法曰”等）或化用前人兵學(xué)成果者不在少數(shù)，因為在孫子看來，前人兵法中的許多基本原則，如“高陵勿向，背丘勿逆”“圍師必闕，窮寇勿迫”之類，是無數(shù)次戰(zhàn)爭經(jīng)驗與教訓(xùn)的沉淀積累，是千萬人用鮮血與生命換取的結(jié)晶，自然應(yīng)該充分尊重，加以借鑒和傳承。

但是，孫子又十分注重創(chuàng)新和發(fā)展，《孫子兵法》一書，是中國兵學(xué)思想文化發(fā)展史上的一次革命，正如鄭友賢所言：“《司馬法》以仁為本，孫武以詐立；《司馬法》以義治之，孫武以利動；《司馬法》以正，正不獲意則權(quán)，孫武以分合為變?！被谶@樣的認識，孫子認為，對前人的兵學(xué)原則，不能過于迷信，亦步亦趨，而必須結(jié)合新的狀況，針對不同的對手，根據(jù)不同的條件，靈活機變，出奇制勝，否則就是拘泥僵化，膠柱鼓瑟。顯而易見，孫子希望人們學(xué)習(xí)自己的兵法，但他的宗旨是期盼人們在學(xué)了他的兵法之后忘掉兵法，在孫子的心目中，沒有規(guī)則，就是唯一的規(guī)則；沒有規(guī)則，就是最高的規(guī)則。所謂“此兵家之勝，不可先傳也”“戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮”“形兵之極，至于無形”。用岳飛的話講，就是“陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運用之妙，存乎一心”。

由此可見，今天讀《孫子兵法》，關(guān)鍵是要做到既能入乎其內(nèi)，更要出乎其外，真正做到《何博士備論·霍去病論》中所主張的那樣：“不以法為守，而以法為用，常能緣法而生法，與夫離法而會法”。不把兵法原理當作教條，而要結(jié)合實際情況來靈活運用這些原理，與時俱進，在原有理論的基礎(chǔ)上發(fā)明新的理論，新的戰(zhàn)法，表面上看你做的事情跟原理之間好像不相符，實際上卻是與原理的核心精神相吻合的，這才是理解和運用《孫子兵法》的最上乘境界，也是現(xiàn)代社會競爭中掌握先機，立足主動的根本前提。

三、堅持理解經(jīng)典價值的超越性原則

之所以今天的讀者仍喜愛閱讀《孫子兵法》，是因為其擁有獨特的魅力，具有超越時空的價值。更為重要的是，它已超越了單純的軍事領(lǐng)域，具有了哲學(xué)意義上的普遍價值。對此，前人早已指出：“言言碩畫，字字宏謨，上籌國計，下保民生，實以佐大學(xué)治平之未逮者?！保钪t（《武經(jīng)三子體·注序》）從本質(zhì)上講，《孫子兵法》是一部哲學(xué)著作，是一種思想方法論，充滿哲學(xué)啟迪與人生智慧。我認為，這是在當代社會，學(xué)習(xí)和借鑒這部兵書的關(guān)鍵所在。

《孫子兵法》的精華集中體現(xiàn)為矛盾的兩點論與矛盾的重點論的辯證統(tǒng)一。一方面，孫子善于從全局的高度，去認識決定勝負的要素，把握克敵制勝的奧妙。無論是政治與軍事主從關(guān)系的分析，還是對戰(zhàn)略各個層面的協(xié)調(diào)，都具有鮮明的整體性、系統(tǒng)性、全局性、互補性的特征，如“五事七計”“令文齊武”“奇正相生”“仁詭相濟”等等，無一不是以系統(tǒng)綜合的視野切入，由全局呼應(yīng)的途徑造就。處處體現(xiàn)出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著的預(yù)見能力。

但是，另一方面，孫子更注重抓矛盾的重點。因為在他看來，關(guān)照全面，不等于事無巨細平均使用力量，恰恰相反，抓住重點，強調(diào)主次，是克敵制勝的基本保證。按他的邏輯，己方即使擁有極大的優(yōu)勢，但是如果不能把好鋼用在刀刃上，不講主次，四面開花，全面受敵，那么這種優(yōu)勢將不復(fù)存在，而將處于極大的被動，所謂“無所不備，則無所不寡”。正確的方法應(yīng)該是，在充分關(guān)照全面、有效照顧整體的同時，合理地配置有限的資源，突出重點，高明選擇戰(zhàn)略主攻與突破方向，集中優(yōu)勢兵力，中心突破，以點帶面，達成自己預(yù)定的戰(zhàn)略目標，這就是“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將”。

正是基于這樣的認識，《孫子兵法》全書既堅持全面論，更強調(diào)重點論。其所有命題，均以兩點之中抓重點的方式來表述，如“知彼”與“知己”，兩者缺一不可，但以“知彼”為首位；攻守一體，以攻為重點；奇正相生，以奇為優(yōu)先；主客相對，以客為側(cè)重；常變并行，以變?yōu)橹黧w。追求“全勝”“兵不頓而利可全”，又看到一味求“全”，則不免考慮問題時瞻前顧后，患得患失，處理問題時優(yōu)柔寡斷，投鼠忌器，故以“戰(zhàn)勝”為根本?！按蜈A”和“自保”，以避免危險，防止崩盤為中心，故“軍爭為利”一筆帶過，“軍爭為?！眲t反復(fù)強調(diào)；只說“百戰(zhàn)不殆”，不講“百戰(zhàn)百勝”。凡此種種，不一而足，這樣的辯證思想方法論，貫穿于《孫子兵法》全書。

四、走出《孫子兵法》的閱讀誤區(qū)

概括而言，《孫子兵法》的閱讀大致表現(xiàn)在三個方面。一是歪曲原意，郢書燕說，即脫離孫子論述的語境，簡單地比附與迎合現(xiàn)實的需要，對孫子的某些觀點作無謂的拔高或任意的貶低，從而歪曲了孫子的原意與宗旨。

二是取其一點，不及其余。這主要表現(xiàn)為對孫子兵學(xué)理論體系作斷章取義的總結(jié)，忽視了孫子理論主旨的全面性與系統(tǒng)性。許多人的心目中，對《孫子兵法》只有一個印象，即詭道，“兵以詐立”，兵不厭詐。

三是生搬硬套，亂貼標簽。這個問題在《孫子兵法》的閱讀引申與借鑒運用上特別突出。有人動輒將《孫子兵法》的兵學(xué)原理，去和經(jīng)營管理等經(jīng)濟活動加以聯(lián)系，不分青紅皂白一一予以對應(yīng)。

國學(xué)經(jīng)典的閱讀和運用，乃是一個綜合性、系統(tǒng)性的工程，沒有一部經(jīng)典和一家學(xué)說可以包攬一切，它們之間存在著一種共生互補、相輔相成的關(guān)系。所以，在閱讀《孫子兵法》的同時，我們不妨同時閱讀《論語》和《老子》，前者能幫助人們培養(yǎng)健康的道德情操，后者能促成人們提升曠達的人生境界。

（原載《光明日報》，作者為黃樸民）