陳希子

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作?！度碎g詞話》作于1908——1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報(bào)》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。

宋詞之美，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿;有“但愿人長久，千里共嬋娟”的繾綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的神韻;還有“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長恨水長東”的家國之恨。但身為讀者，我往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然讀了《人間詞話》，薄薄數(shù)十頁，深入淺出，可謂字字珠璣，是作者嘔心瀝血之作。

全書大體分為兩部分，第一部分是作者的手稿原文，第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺中華詩詞的世界博大精深，有無數(shù)瑰寶待你一一探尋。

境界是文章的精髓，卻往往被人忽視。為文如登山，絕大多數(shù)人在山腰徘徊。這是一種局限，也是一種無奈。有些人，是自賞;有些人，是自欺;有些人，是無力;有些人，是無方。自賞，是被眼前山花所迷，忘卻追求山巔之絕境;自欺，是自知低俗而不愿承認(rèn);無力，是聽聞別有佳境，卻身心俱疲，無力攀登。無方，是有心向上，精力十足，卻難窺路徑。

表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

人生如詩，天地間自有詩情畫意。作者對于詩詞的賞析和感悟都收錄書中，與其說這是王國維的作品，不如說是詩評如詩。而《人間詞話》中所提出來的“詩詞當(dāng)以‘意境’為上。”不得不說，一言以蔽之，概括了所有文藝作品必須具備的內(nèi)在特性。

王國維以“溫飛卿之詞，句秀也;韋端己之詞，骨秀也;李重光之詞，神秀也”高度評價(jià)了李煜的詞，說其詩詞“神秀”，韋莊的詞被稱為“骨秀”，溫庭筠的詞稱作“句秀”?！度碎g詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高地位，它的理論核心是境界說、理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破了清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了—條新路。