○趙祖培

李城外先生寫詩始于上世紀(jì)末，他的詩名被文名所掩，人們只知道他是個(gè)作家、學(xué)者，是中國五七干校文化研究第一人、向陽湖文化研究專家，寫詩或許是其旁好，閑興偶為而已。

直到近日看到他的《向陽軒詩稿》樣書，才大吃一驚，出人意外。真的開卷驚奇，琳瑯滿目，上天入地，闊大宏博，內(nèi)容豐富，萬象繽紛，如同進(jìn)入大觀園、博覽會(huì)。仔細(xì)讀完，方知這是一部向陽湖文化編年史，內(nèi)容十之六七是以向陽湖文化為題材的，是詩化的文史，也就是以史入詩。

《向陽軒詩稿》是向陽湖文化研究的配套和續(xù)編。一首詩就是一個(gè)文化故事、一個(gè)文化人物傳奇。從上世紀(jì)九十年代起，他就致力于向陽湖文化研究，到處追尋、挖掘，收集了大量的珍貴資料。無數(shù)次的采訪、拜望那些來過向陽湖、尚健在的文化大家，他真誠地敬重、愛戴他們，認(rèn)他們?yōu)閹煘橛眩Y(jié)下了深厚的友情。若逢喜慶必往賀，逝必臨吊哀悼，這些都載入詩中，而且一寫再寫，懷念回憶，情意深沉。關(guān)于向陽湖的每一件事，每一項(xiàng)工作，都用詩記錄下來。比如他的著作出版、國外翻譯出版、申報(bào)“國?！眴挝?、接待各地來訪參觀、赴各地講學(xué)、報(bào)告介紹向陽湖文化、參觀各地“五七”干校、學(xué)術(shù)交流、搞文化沙龍、深入研究向陽湖文化開發(fā)等等，寫了大量的詩篇來記錄這些，也就是他的“向陽湖情結(jié)”，為向陽湖文化作不懈努力的心路歷程，無疑又是一部奮斗史，讀完令人感動(dòng)不已!這是一種覺悟、一種責(zé)任、一種良心、一種擔(dān)當(dāng)。

華夏民族是個(gè)文明古老的民族，有著悠久的傳統(tǒng)文化，但受封建統(tǒng)治時(shí)間太長，也是多災(zāi)多難的。統(tǒng)治者們的自私和橫暴，政治風(fēng)云的詭譎與失態(tài)，時(shí)常傷害著中華文化。一個(gè)民族的文化就是這個(gè)民族的靈魂和脊梁，當(dāng)他們的文化受到推殘和侮辱，他的信徒們(文化人)必然會(huì)拼死捍衛(wèi)保護(hù)。如果不是這樣，文化就成了喪家之犬，被踐踏、被毀滅。他們的人民就沒有什么敬畏和信仰，就沒有堅(jiān)守、沒有秩序、沒有道德良知，如同洪水猛獸……可以不仁不義、不忠不孝、殘害同類、殺人搶劫、爭奪不止、直至自亡自滅，我們曾經(jīng)的對文化的不敬是嘗到了回報(bào)的苦果的。

民族的振興，首在振興文化，振興文化又首在尊重文化、尊重文化人。李城外先生之所以那么苦心孤詣，拼命抓住“五七”干校，深挖細(xì)研，搞出全國贊賞、世界矚目的聲勢來，就是為了以史為鑒，不忘傷痛，讓后來少走彎路，與巴金老人說的建一座“文革”博物館意思是一樣的，而且他成功了。

《向陽軒詩稿》所收詩作從1993年始，至今年上半年止，共800余首，全是格律詩，尤以五、七言絕句為主，占十之八九，也有少量的律詩和詞。他用絕句這種詩體來記錄他的工作、事件、所遇所想，短小精練，既快且便，像寫日記。可是用詩寫日記可不是容易的事，必須是高度的濃縮概括，高度的選取提練，要有相當(dāng)?shù)墓Φ准寄埽瑫r(shí)間不允許琢磨推敲，越快越好，常是一揮而就。李白有首《贈(zèng)汪倫》的絕句:“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！鼻в嗄陙?，人們都說這首詩好，好就好在他的通俗口語，不加雕飾，脫口而出，自然流暢。城外先生的記事詩即史詩，正是有這個(gè)特點(diǎn)。如《賀向陽湖文化名人舊址獲批湖北省文物保護(hù)單位》:“榮登省保喜洋洋，舊址居先列桂鄉(xiāng)。百尺竿頭再邁步，屆時(shí)問鼎飲瓊漿?！豹?/p>

又如，《人民網(wǎng)推出“湖北有個(gè)向陽湖”專欄有感》:“欲問誰家抹重彩，人民網(wǎng)站建功殊。向陽文化今光耀，特色宣傳上坦途?！豹?/p>

又如，《游汨羅屈子祠有感》:“詩雨瀟瀟遍地流，李白聯(lián)句占鰲頭。汨羅江水屈原淚，洗盡文人軟骨羞?！豹?/p>

再如，《曲阜游有所思》:“批林批孔如兒戲，年少盲從信二馮。曲阜初臨方徹悟，文人御用一時(shí)紅?！豹?/p>

像這些記事、議論的篇章，作為實(shí)用詩詞，有實(shí)錄、日記的功用，大都明白如話，不加修飾，如“清水出芙蓉，天然去雕飾。”這種風(fēng)格，詩人是常常追求的。古人常說“返樸歸真，趨于平淡。”是詩之最高境界，他做到了。在語言上，他注重白話入詩，學(xué)習(xí)唐代詩人寒山、白居易，非常成功，成為了他史詩的主體風(fēng)格。另外，他會(huì)根據(jù)題材的不同，采用不同的形式和風(fēng)格，如他的《訪馮雪峰故里》:“神壇一勁松，風(fēng)雪亦從容。應(yīng)咒文林雨，斯翁最不公。”

這首詩僅二十個(gè)字把馮雪峰的忠貞人品、高尚精神，不公正的對待，以及自己對他的同情理解，表達(dá)得非常準(zhǔn)確完整。又如《成都會(huì)流沙河先生》:“半生淋苦雨，詩品顯風(fēng)流。重晤長懷想，成都瘦老頭?！?/p>

這首詩把流沙河真的寫活了，詩抓住了流沙河兩個(gè)顯著特征:一是苦，流沙河年青時(shí)就是右派，直到“文革”后，1979年才回到四川文聯(lián)工作，1985年才專職寫作，己經(jīng)55歲了，一生挨批斗最多最窮苦。二是瘦，他身體特別不好，皮包骨，下放到木工廠勞動(dòng)鋸子都拉不動(dòng)，只能拿個(gè)小釘錘釘釘子。詩說他半生淋苦雨，這個(gè)“苦”字是生活的、肉體的、家國的、精神的苦，一刻也沒有甩脫?？墒撬脑娖贰⑷似穮s顯示了風(fēng)流。與他見過兩次面，卻一直懷想著這個(gè)成都的瘦老頭。寫得既親切又風(fēng)趣，還帶幾分恢諧靈動(dòng)與活潑。這首詩的表現(xiàn)力根強(qiáng)，四句話把一個(gè)飽受苦難的、正直善良的、瘦弱老實(shí)的、可親可愛的老人畫得唯妙唯肖。此后，圈內(nèi)人一提到成都瘦老頭就知道是指流沙河。詩稿中像這樣的好詩比比皆是。由于他對絕句的純熟，手法靈活多變，不以同一種手法寫兩個(gè)人。在《過鼓浪嶼》一詩中，他想到著名女詩人舒婷的家就在島上，于是他寫道:“途經(jīng)鼓浪且徐行，島嶼一時(shí)覺有情。懶看游人趨若鶩，眼中風(fēng)景讓舒婷?！边@首詩的寫作手法不論古今都從未見過，實(shí)在高妙至極。首句說自己在鼓浪嶼上和眾多的游人一樣慢慢行走，并留意沿途的景致?？墒峭蝗恍那橐蛔儯X得這島嶼非常親切，原來他是想起了一位女詩人舒婷的家就在這島上。于是再也無心留意那些尋找景致的人們和眼前的風(fēng)景了，此刻只有心中的舒婷才是最美的風(fēng)景。這首詩寫得很有情致，都是詩人，同行，更何況他是個(gè)非常重情的人。

詩人的感情是真摯細(xì)膩的。在《向陽軒詩稿》中，他每到一處都會(huì)留下優(yōu)美的詩篇，在他工作和生活過的地方，更是意重情長。咸寧市各縣是他常到的地方，他多次為這些地方寫詩，給予熱情的贊美和良好的祝愿。比如，他作為咸寧市聯(lián)系基層的黨代表，僅一年時(shí)間，便與一家原重點(diǎn)國企結(jié)下深情，竟然寫下《蒲紡雜詠七首》，其中聯(lián)句“轉(zhuǎn)型改制經(jīng)奇痛，養(yǎng)老宜居使妙招”，“芳華兩代綿綿愛，買斷一回悄悄啼”，“人情誰比師徒友，甜味何如苦辣酸”，“熱鬧紡城歸寂靜，小康日子變窮酸”，“何愁熱點(diǎn)成難點(diǎn)，笑對甜瓜變苦瓜”，“車間座座心中掛，紡線絲絲夢里牽”，“還會(huì)回來游子唱，再擔(dān)使命守軍吟”，可謂逼真的寫照。又如，通山是他的家鄉(xiāng)，通山的山山水水在他筆下都是美的，在他心里無比親切。他為通山的一種土產(chǎn)食品——苕粉包坨寫了三首絕句《通山包坨三詠》，從此這種食品是要聞名遐邇了。其一:“舌尖味道竟如何?嘗遍四方品種多。欲問鄉(xiāng)愁誰個(gè)解，分明良藥是包坨?！逼涠?“家山南望日如梭，美味長留愛未挪。土菜縱然多特色，客來首選上包坨。”其三:“如今產(chǎn)業(yè)伴歡歌，喜降通羊富水河。且看品牌天下走，千家萬戶贊包坨?！?/p>

通山人民有自己的詩人真是一種幸運(yùn)。

今年春季，全國發(fā)生疫情，各地封城，形勢很緊張，李城外先生在家不能外出，他時(shí)刻關(guān)注著全國的疫情，每天一首詩，二個(gè)月創(chuàng)作了六十首絕句，記錄下了那全國上下團(tuán)結(jié)抗疫的日日夜夜。 ——詩人，都是有情懷有大愛的人!

有感于此，賦詩以賀:

向陽史配向陽詩，當(dāng)事當(dāng)人一記之。

今日補(bǔ)牢思慮早，當(dāng)年縱虎設(shè)防遲。

屈平司馬同驂駕，居易寒山作御師。

自古文章求載道，仁人心事殆天知。