柯建斌

《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人……風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”

《滕王閣序》：“儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿?！?/p>

《晉書·劉毅傳》：“故能令義士宗其風(fēng)景，州閭歸其清流?！?/p>

如此種種，大概是告訴人們，風(fēng)景等于“風(fēng)光+景色?！?/p>

“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳”，這是文化人陸游表達(dá)的覬覦而不得的抑郁頹喪之心。

“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”，這是文化人晏幾道吐露的思念則難舍的魂?duì)繅?mèng)縈之情。

“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這是文化人李商隱隱喻的渴求卻失望而輾轉(zhuǎn)反側(cè)之境。

古人的信手拈來(lái)，莫不是在詮釋，文化等于“文學(xué)物理表現(xiàn)+心理化學(xué)反應(yīng)?！?/p>

峰、巒、嶺、崗，江、河、湖、海、溪、潭，亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、舫自成風(fēng)景。

信仰信念、規(guī)范規(guī)矩、價(jià)格價(jià)值、符節(jié)符號(hào)、技術(shù)技巧、文字文學(xué)，構(gòu)成文化。

無(wú)風(fēng)不景，無(wú)文不化。有一種風(fēng)景就會(huì)產(chǎn)生一種文化，有一種文化就會(huì)見證一種風(fēng)景。

有一種遠(yuǎn)古風(fēng)景沉淀一種經(jīng)典文化。河姆渡風(fēng)景就是長(zhǎng)江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化。以黑陶為河姆渡陶器的特色，同時(shí)以“干欄式房屋”遺跡為建筑風(fēng)景。

有一種人類骨骼彰顯一種化石風(fēng)景。周口店文化是70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前的“北京人”、20萬(wàn)年至10萬(wàn)年前的“第4地點(diǎn)早期智人”、約4.2萬(wàn)年至3.85萬(wàn)年前的“田園洞人”、3萬(wàn)年前左右的“山頂洞人”的文化留存。因此而成為人類化石寶庫(kù)。

有一種風(fēng)景叫文化。與時(shí)光無(wú)關(guān)，與穿越無(wú)關(guān)，可能隨風(fēng)入景，可能曇花一現(xiàn)。如河姆渡風(fēng)景，會(huì)用黑陶說(shuō)話。

有一種文化叫風(fēng)景。古為今而用，今為后而用。不管是“北京人”“第4地點(diǎn)早期智人”，還是“田園洞人”“山頂洞人”，曾經(jīng)栩栩如生，偏剩枯枯白骨，雖無(wú)甲骨記錄，卻依然是風(fēng)景和文化這邊獨(dú)好！