作者：舒中甫

（通城縣民間文藝家協(xié)會(huì)?古瑤文化?湖北?通城）

摘要：到底是什么原因，使通城自北宋熙寧五年從崇陽(yáng)分立置縣63年后，于南宋紹興五年又撤縣并入崇陽(yáng)縣，再過(guò)12年后于南宋紹興十七年再次從崇陽(yáng)縣分立通城縣？通城、崇陽(yáng)兩縣在短短12年內(nèi)兩度分合的這一不正?，F(xiàn)象，反映出紹興年間發(fā)生在洞庭湖地區(qū)的“鐘相楊幺起義”對(duì)崇通兩縣分合的影響，和“岳飛鎮(zhèn)楊幺”對(duì)通城古瑤舉族南遷的決定性作用。

關(guān)鍵詞：?雋　?荊蠻　?通城古瑤　?岳飛　?靖康之難　?鐘相楊幺起義?千家洞

通城別稱銀邑，簡(jiǎn)稱“雋”，位于湖北省東南部，幕阜山北麓的湘、鄂、贛三省交界處，是咸寧、岳陽(yáng)、九江金三角中心交匯點(diǎn)，縣名源于“水道通，地勢(shì)順，直注武昌城”之意。

通城古為“三苗國(guó)地”［1］。周為楚地，秦屬南郡。漢高祖六年（公元前201年）置下雋縣，屬長(zhǎng)沙國(guó)。三國(guó)時(shí)屬吳，為周瑜封邑。南朝宋文帝元嘉十六年（公元439年），改隸巴陵郡。南齊為巴陵郡治，東昏侯永元元年（公元499年），設(shè)錫山市（今雋水鎮(zhèn)）。梁為上雋郡治，大同五年（公元539年）分立樂(lè)化縣。陳為雋州治，旋復(fù)上雋郡治。隋開(kāi)皇十二年（公元592年），樂(lè)化、下雋并入蒲圻縣，屬荊州江夏郡。唐天寶元年（公元742年），分蒲圻南境置唐年縣（今通城、崇陽(yáng)境），隸屬鄂州；憲宗元和二年（公元807年），改錫山市為鎮(zhèn)，元和五年（公元810年）更名為通城鎮(zhèn)。五代楊行密（公元902—903年），改唐年縣為宗陽(yáng)縣，南唐又改宗陽(yáng)縣為唐年縣。北宋太祖開(kāi)寶八年（公元975年），改為崇陽(yáng)縣，屬鄂州。宋神宗熙寧五年（公元1072年），分崇陽(yáng)縣南上雋、樂(lè)化、天寶3鄉(xiāng)置通城縣。南宋紹興五年（公元1135年），通城并入崇陽(yáng)縣，紹興十七年（公元1147年），恢復(fù)通城縣，隸屬武昌軍。元屬武昌路，明、清屬武昌府。［2］

通城自古以來(lái)流傳著“盤(pán)瓠取三公主”的故事。

相傳很久很久以前，這里王國(guó)遭了兵災(zāi)，所有大臣都束手無(wú)策。國(guó)王向天下張榜，如有誰(shuí)能殺死叛亂將軍，便將三公主嫁給她。好久都沒(méi)有人揭榜，后來(lái)有一只叫盤(pán)瓠的龍犬揭榜而去，不久便見(jiàn)他手提叛亂將軍的頭來(lái)到了宮殿邀功，并領(lǐng)走了美麗的三公主。三公主開(kāi)始見(jiàn)盤(pán)瓠將軍是只犬，心里悶悶不樂(lè)。一到晚上盤(pán)瓠將軍便變成了一個(gè)英俊的小伙，三公主很是歡喜?？墒且坏桨滋欤P(pán)瓠又變回為一只犬，三公主依舊悶悶不樂(lè)。于是盤(pán)瓠告訴三公主說(shuō)，只有把他放在一個(gè)大蒸籠里頭，蒸上七天七夜便會(huì)變成人形，但在這七天七夜里一定不能揭開(kāi)蒸籠蓋，否則就變不成人并且有生命危險(xiǎn)。于是第二天，三公主就生起柴火架起一個(gè)大蒸籠，讓老公盤(pán)瓠蹲在籠里，蓋緊蒸籠蓋日夜守在蒸籠旁寸步不離。開(kāi)始兩三天公主還比較安心，可是到了第六天晚上，看見(jiàn)蒸籠沒(méi)有什么動(dòng)靜，擔(dān)心丈夫被蒸這么久人給蒸壞了。可是還差一天，三公主顧不了那么多，揭開(kāi)了蒸籠蓋查看。只見(jiàn)盤(pán)瓠嘆了一聲站了出來(lái)，從腳到頸都變成了人，就只是頭還是犬頭。只因?yàn)樘崆耙惶旖伊苏艋\蓋，結(jié)果頭就沒(méi)有變過(guò)來(lái)，公主也只好如此。最后盤(pán)瓠和三公主幸福的生活在一起。

關(guān)于盤(pán)瓠之相關(guān)記載，應(yīng)始見(jiàn)于三國(guó)魚(yú)豢《魏略》（已佚，從《后漢書(shū)》李賢注引）云：“高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，得物大如繭。婦人盛瓠中，覆之以盤(pán)，俄頃化為犬，其文五色，因名盤(pán)瓠。”［3］又，晉干寶《搜神記》中又載“少女從盤(pán)瓠，盤(pán)瓠將女上南山，草木茂盛，無(wú)人行跡。于是女解去衣裳，為仆豎之結(jié)，著獨(dú)力之衣，隨盤(pán)瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風(fēng)雨，嶺震，云晦，往者莫至。蓋經(jīng)三年，產(chǎn)六男，六女。盤(pán)瓠死，后自相配偶，因?yàn)榉驄D?？椏?jī)木皮，染以草實(shí)。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母歸，以語(yǔ)王，王遣使迎諸男女，天不復(fù)兩。衣服褊褳，言語(yǔ)侏（人離），飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號(hào)曰蠻夷。蠻夷者，外癡內(nèi)黠，安土重舊，以其受異氣于天命，故待以不常之律。田作，賈販，無(wú)關(guān)繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長(zhǎng)皆賜印綬。冠用獺皮，取其游食于水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長(zhǎng)沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚(yú)肉，叩槽而號(hào)，以祭盤(pán)瓠，其俗至今。故世稱‘赤髀，橫裙，盤(pán)瓠子孫。’”［4］可見(jiàn)，在東晉時(shí)期，今湖北、湖南、四川和江西都有盤(pán)瓠子孫，也就是我們常說(shuō)的荊蠻。

元之前，通城為漢瑤雜居地。通城簡(jiǎn)稱之“雋”字，本身便是對(duì)通城古瑤的一種形象的真實(shí)寫(xiě)照。

雋之本義指“用弓箭射鳥(niǎo)”或“肥美的鳥(niǎo)肉”，讀著juan；后引申為“意味深長(zhǎng)”，如“雋永”。再后來(lái)引申為“那個(gè)用弓打鳥(niǎo)并與我分享肥美鳥(niǎo)肉的人好英俊”，指“?”通“俊”，故讀jun，去掉“亻”傍后的“雋”仍讀jun。

雋字由來(lái)，應(yīng)先有“juan”音，后才有“雋”字?！半h”字始為篆文，說(shuō)明在三苗至商周的遠(yuǎn)古時(shí)代，幕阜山脈腹地的通城應(yīng)處在還沒(méi)有文字的時(shí)代，直至春秋時(shí)期，楚國(guó)在荊楚大地崛起，楚君熊渠立中子紅為鄂王后才開(kāi)始有了“雋”字的。時(shí)雋地屬楚國(guó)鄂縣。想當(dāng)年鄂王熊紅意氣風(fēng)發(fā)，來(lái)到洞庭湖龍窖山地區(qū)視察，只見(jiàn)當(dāng)?shù)赝林采９澍B(niǎo)，不事農(nóng)事、好狩獵，猶喜鳥(niǎo)肉肥美，便以“雋”字對(duì)應(yīng)“juan”音，以“雋”為地名。從此通城這片森木茂盛、水草豐盈、鳥(niǎo)雀繁多的世外桃源，便以“雋”之地名載入楚國(guó)鄂縣的版圖之中。

由雋字本義可見(jiàn)，幕阜山及洞庭湖地區(qū)自東周至南宋以來(lái)的一千八百多年間，一直是山居或逐水而居南蠻的美麗家園。他們喜桑弓射鳥(niǎo)，不事農(nóng)事、好狩獵，猶喜鳥(niǎo)肉肥美。就如杜甫在《歲晏行》中吟唱的一樣“歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓”，正是描寫(xiě)洞庭湖周邊莫徭日常生活的樣子。

下雋古城是在秦末楚漢爭(zhēng)霸中建立的，建立者是西漢長(zhǎng)沙王吳芮。秦時(shí)通城屬南（山）郡。西楚霸王項(xiàng)羽所封衡山、南（山）、長(zhǎng)沙和九江四郡交匯中心就是今通城，就如今天講的中三角之中心。九江是番君吳芮起家之地，衡山國(guó)是西楚霸王項(xiàng)羽給吳芮的封地，然后率領(lǐng)他的族人部下聯(lián)合他的女婿九江王英布從衡山國(guó)打到長(zhǎng)沙國(guó)。時(shí)衡山國(guó)都城設(shè)在今黃岡，吳芮要從衡山國(guó)去攻打長(zhǎng)沙國(guó)，必經(jīng)過(guò)通城雋地，并在雋地筑城駐軍，作為經(jīng)略長(zhǎng)沙郡的據(jù)點(diǎn)。通城的戰(zhàn)略地理優(yōu)勢(shì)自古以來(lái)便是如此，否則后來(lái)滅了明朝的李自成戰(zhàn)略南撤時(shí)，就不會(huì)死到通城來(lái)。通城自古以來(lái)便是北上南下，東進(jìn)西突的軍事戰(zhàn)略要地。如果沒(méi)有吳芮及族人對(duì)雋地的經(jīng)營(yíng)，那么在漢高祖六年設(shè)置下雋縣時(shí)，仍然應(yīng)該屬南郡而不會(huì)歸屬長(zhǎng)沙國(guó)。

下雋在兩漢時(shí)期地域較廣，包括今湖南的岳陽(yáng)、臨湘、通城、崇陽(yáng)（部分）、蒲沂（部分）與平江（部分）等地。土著人基本是楚蠻，即荊蠻。雋地自漢高祖六年立下雋縣至南宋紹興七年立通城縣的1336年間，從鄱陽(yáng)湖地區(qū)至雋地至少有三次大型的有組織的的移民潮，并且每一次移民浪潮都伴隨著改朝換代歷史變革和災(zāi)難性的戰(zhàn)亂。第一次便是秦末楚漢爭(zhēng)霸時(shí)，衡山王吳芮率家族從鄱陽(yáng)湖來(lái)洞庭湖東岸的雋地開(kāi)荒破草筑城建下雋縣。第二次，應(yīng)是西晉末八王之亂后，荊州牧陶侃敗張昌起義軍于下雋，陶侃部鎮(zhèn)下雋。第三次大型移民便是北宋靖康之難后，岳飛鎮(zhèn)壓洞庭湖地區(qū)楊幺起義，贛民大量遷入通城。

龍窖山，為莫徭發(fā)祥地。

龍窖山，今名藥姑山，幕阜山西北支脈，位于洞庭湖東岸，湘鄂兩省交界處。

2001年，廣西瑤學(xué)學(xué)會(huì)與湖南省民委的專家通過(guò)考察，認(rèn)定龍窖山（藥姑山）為瑤族早期千家洞。［4］而早在1986年，湖南瑤學(xué)專家李本高教授在江永大遠(yuǎn)瑤族千家洞鑒定會(huì)上提出：“同意大遠(yuǎn)是瑤族千家洞故地之一，但它不是原始的千家洞，而是摸擬的千家洞”；1995年其在《瑤族遷徙的中轉(zhuǎn)站——千家洞》中提出瑤族千家洞“很可能是指洞庭湖與幕阜山之間的某一地區(qū)”這一科學(xué)論斷。

《瑤族通史》中詳實(shí)地分析了瑤族人民在由北而南的民族大遷徙中的兩次“飄洋過(guò)?！笔录部隙碎L(zhǎng)江邊、洞庭湖畔的龍窖山，在作為第一次飄洋過(guò)海的終點(diǎn)，和第二次飄洋過(guò)海的起點(diǎn)的重要?dú)v史事件中的不可替代的地位。并且將兩次飄洋過(guò)海事件的時(shí)間斷代為晉代與宋代。然而，從西晉初（約公元265年）到南宋末（約公元1279年），時(shí)間跨度已達(dá)一千年之久。

通城古瑤是指在元明之前，曾經(jīng)生活在湘、鄂、贛三省交界處的幕阜山及洞庭湖東岸的雋域境內(nèi)，有著盤(pán)王神信仰的荊蠻后裔，其自稱莫徭，也叫下雋蠻。當(dāng)時(shí)，整個(gè)幕阜山脈與洞庭湖地區(qū)的長(zhǎng)沙蠻和武陵蠻都應(yīng)是莫徭?，帉W(xué)界公認(rèn)莫徭的直系先祖應(yīng)為荊蠻，而荊蠻又極有可能發(fā)端于甘肅三危山地區(qū)的犬戎部落。后因特殊歷史原因，部分犬戎部落在東周（公元前770年——公元前256年）初期，沿漢水（赤水）而下，進(jìn)入江漢平原，后與江漢地區(qū)的土著南蠻諸族被合稱為荊蠻。后因楚國(guó)的強(qiáng)勢(shì)崛起，長(zhǎng)期擠壓江漢地區(qū)土著荊蠻的生存空間，導(dǎo)致荊蠻或降或遷，最后均融入荊楚大家庭。其中部分有著盤(pán)王神信仰的荊蠻，則開(kāi)始選擇了“飄洋過(guò)?！倍砷L(zhǎng)江至幕阜山三苗祖居地，遠(yuǎn)離楚郢政治中心。而荊蠻到達(dá)長(zhǎng)江南岸的第一站便是龍窖山。荊蠻的這種由江北至江南的遷徙，從東周一直延續(xù)到東晉南北朝。到了江南的荊蠻，基本保持了由龍窖山向整個(gè)湘鄂贛整個(gè)幕阜山系的山地間開(kāi)枝散葉般發(fā)散開(kāi)來(lái)，最終繁衍發(fā)展形成了一個(gè)擁有盤(pán)瓠信仰、自言祖上有功、喜好山林、不事徭役不納稅貢等特色的單一民族——莫徭。莫徭在經(jīng)過(guò)南北朝的風(fēng)雨戰(zhàn)亂后，隨著大隋王朝的建立，迎來(lái)人口爆炸式的增長(zhǎng)這種勢(shì)態(tài)從隋朝一直持續(xù)到了北宋未。隨著北宋國(guó)恥靖康之難的降臨，一切戛然而止。

靖康之難又稱靖康之亂?　、靖康之恥　?、靖康之禍、靖康恥。是中國(guó)歷史上的一次著名事件，發(fā)生于北宋欽宗靖康年間（1126～1127年）因而得名。又因靖康元年為丙午年，亦稱此事件為丙午之恥。

靖康二年四月，金軍攻破東京（今開(kāi)封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千余人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。靖康之恥導(dǎo)致了北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內(nèi)心，南宋大將岳飛在《滿江紅》中提到：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅！”。

同時(shí)靖康之難，直接導(dǎo)致了宋室及北方士族大規(guī)模南遷，而南遷的北方士族則擠壓幕阜山及洞庭湖地區(qū)瑤蠻的生存空間，贛人也正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始大量遷入。這樣也就誘發(fā)了洞庭湖地區(qū)武陵瑤蠻的武裝抗?fàn)?，史稱“鐘相楊幺起義”。

宋神宗熙寧五年（公元1072年），分崇陽(yáng)縣南上雋、天寶、樂(lè)化3鄉(xiāng)置通城縣。［5］南宋紹興五年（公元1135年），通城并入崇陽(yáng)縣；紹興十七年（公元1147年），恢復(fù)通城縣，隸屬武昌軍。［6］

到底是什么原因，使通城自北宋熙寧五年從崇陽(yáng)分立置縣63年后，于南宋紹興五年又撤縣并入崇陽(yáng)縣，再過(guò)12年后于南宋紹興十七年再次從崇陽(yáng)縣分立通城縣？通城、崇陽(yáng)兩縣在短短12年內(nèi)兩度分合的這一不正?，F(xiàn)象，反映出紹興年間發(fā)生在洞庭湖地區(qū)的“鐘相楊幺起義”對(duì)崇通兩縣分合的影響，和“岳飛鎮(zhèn)楊幺”對(duì)通城古瑤舉族南遷的決定性作用。

清·同治《通城縣志》載：元代前，通城為漢瑤雜居地，后因戰(zhàn)亂，瑤民漸入湖南?！?/span>［7］清·康熙《通城縣志》載：“宋高宗紹興初，楊幺倡亂，勾誘衡、寶、永、郴山瑤，姿肆虜掠。迨岳忠武平楊么，而山瑤殘孽竄伏大山密箐通城地界相連之龍窖山，尤為窟穴。理宗寶慶間，瑤種漸蕃，遇歉出掠，遂設(shè)千戶長(zhǎng)駐通。元降為百戶，至明缺裁。”［8］

鐘相、楊幺領(lǐng)導(dǎo)的起義是我國(guó)歷史上規(guī)模較大的一次起義。從南宋宋高宗建炎四年（公元1130年）至紹興五年（公元1135年），起義軍堅(jiān)持近6年，鼎盛時(shí)勢(shì)力波及洞庭湖地區(qū)7個(gè)州所屬的19個(gè)縣。時(shí)通城與崇陽(yáng)縣地是其勢(shì)力范圍之腹地，故而兩縣被其占領(lǐng)，縣城內(nèi)居民大量外逃，使得崇陽(yáng)通城變成了兩座空城，為楊幺部所控。故藥姑山下的通城大坪鄉(xiāng)有個(gè)村落的名字就叫楊部，村里有座古廟，里面供奉的便是楊泗（即楊幺）將軍。最后“楊幺起義”于紹興五年被抗金名將岳飛鎮(zhèn)壓下來(lái)?！霸里w鎮(zhèn)楊幺”，對(duì)幕阜山系及洞庭湖周邊地區(qū)的苗瑤勢(shì)力造成了毀滅性打擊，也就直接導(dǎo)致苗瑤少數(shù)民族大量南遷至湖南以南的嶺南地區(qū)。同時(shí)也導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)崇陽(yáng)與通城人口銳減，所留人口數(shù)根本無(wú)法支撐兩個(gè)建制縣的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，所以通城于紹興五年重新并入崇陽(yáng)縣。

后隨著岳飛收復(fù)襄陽(yáng)六郡、以及北上伐金的順利進(jìn)展，南方政局漸漸穩(wěn)定，民生也得到休養(yǎng)。崇通兩地逃徙者歸返和大量贛民遷入，在撤縣12年后，于紹興十七年（公元1147年），恢復(fù)通城縣，隸屬武昌郡。北宋熙寧五年分崇陽(yáng)三鄉(xiāng)設(shè)通城縣時(shí)，崇陽(yáng)通城共五鄉(xiāng)：天城、金城、上雋、天寶、樂(lè)化。通城占三鄉(xiāng)：上雋、天寶、樂(lè)化。上雋鄉(xiāng)包括今石城、沙坪、沙堆、肖嶺、大坪、石南和北港等。此時(shí)崇通兩縣界為西漢下雋沙羨縣古界，即石城與天城之間。

《湖北通志》載：“按《元和志》唐年縣漢沙羨地，《寰宇記》崇陽(yáng)縣古下雋縣地，二說(shuō)不同。考：唐年故城在今崇陽(yáng)，下雋故城在今通城，唐之唐年兼有今崇陽(yáng)通城二縣地；宋開(kāi)寶中改唐年為崇陽(yáng)，其時(shí)未析置通城；故《寰宇記》云古下雋地，以下雋故城亦在崇陽(yáng)境也。然則唐及宋初之崇陽(yáng)跨有漢沙羨下雋縣地，《元和志》《寰宇記》各舉一隅，偕微誤。若熙寧立通城后，崇陽(yáng)之境不出漢沙羨地矣。”［9］

而在紹興五年通城并入崇陽(yáng)縣12年后，于紹興十七年恢復(fù)通城縣。說(shuō)明“岳飛鎮(zhèn)楊幺”后，崇陽(yáng)通城兩地在經(jīng)過(guò)12年的休生養(yǎng)息，大量贛民自江西界南樓嶺涌入通城和部分漢人返雋，使得原通城縣轄內(nèi)人口遠(yuǎn)超崇陽(yáng)地，故在紹興十七年從原通城上雋鄉(xiāng)中劃出“石城、沙坪、肖嶺”地改為崇陽(yáng)仁義鄉(xiāng)，第二次分立通城縣，縣界便南移至肖嶺以南的通城鐵柱港。這也從側(cè)面反襯出贛民主要是從南樓嶺先進(jìn)入通城后，隨著年代變遷沿陸水河上游逐漸向下游的崇陽(yáng)和蒲沂（今赤壁）遷居。

綜上所述，幕阜山及洞庭湖地區(qū)的古瑤應(yīng)在紹興五年（公元1133年）前后，舉族南遷至湘、桂、粵交界的嶺南地區(qū)，即今湖南江華、江永，廣東連南、乳源及廣西恭城、金秀、富川等地。

如今通城人在族譜中這樣描述著他們的祖先，為了躲避戰(zhàn)亂翻山越嶺來(lái)到崇通這片世外桃源的心情感受：在山里溪邊，發(fā)現(xiàn)一座座的山莊里，有田、有地、有土筑石屋，卻沒(méi)有人居住，甚至爐灶里的灰還是溫?zé)岬?/span>．．．．．．傳說(shuō)這里發(fā)了人瘟。

2021年10月19日于武漢

參考文獻(xiàn)：

［1］清·光緒《湖南通志》

［2］民國(guó)《湖北通志》

［3］《后漢書(shū)》李賢注引

［4］晉干寶《搜神記》

［5］［6］［9］民國(guó)《湖北通志》

［7］清·同治《通城縣志》

［8］清·康熙《通城縣志》

作者簡(jiǎn)價(jià)：舒中甫，湖北通城人。中國(guó)民協(xié)會(huì)員。從事通城古瑤文化與下雋文化研究。

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