與《憤怒的小鳥》中的豬“撞臉”的泥塑陶豬

聯(lián)合遺址堪稱一部“京郊人民”的生活通史。

不久前，一件與《憤怒的小鳥》中的豬“撞臉”的泥塑陶豬，從正在發(fā)掘中的四川廣漢聯(lián)合遺址“出圈”成為焦點新聞。而在現(xiàn)場考古負責人、四川省文物考古研究院副研究員辛中華看來，聯(lián)合遺址距離三星堆都城僅8公里，屬于京畿地區(qū)，涵蓋了近5000年來連續(xù)不間斷的區(qū)域發(fā)展史，堪稱一部“京郊人民”的生活通史。

此前，人們對三星堆的印象是神秘。1986年兩個祭祀坑出土的上千件青銅器，立人像、縱目人面具、神樹等青銅器，營造了一個“神”的世界。相比之下，聯(lián)合遺址這次出土的大量陶器，多為“鍋碗瓢盆”一類的日常用品，考古工作者稱它們?yōu)椤扮U空圈足豆”“小平底罐”“簋形器”“瓶狀杯”“小底尊形壺”……但普通人也不難看出，這是一個“人”的世界。

辛中華介紹，為配合天府大道北延線(德陽段)工程建設(shè)，2019年5月5日至6月8日，四川省文物考古研究院等對道路施工影響范圍內(nèi)進行了系統(tǒng)、細致的考古調(diào)查工作，共發(fā)現(xiàn)5處新石器時代至商周時期遺址、1處漢代遺址、1處宋代遺址、7處漢宋時期墓地以及27處零星遺存點，遺存面積超過114970平方米。

其中，5處新石器時代至商周時期遺址，與聲名遠揚的三星堆遺址同處沱江支流鴨子河流域，相互之間應(yīng)該有著較為密切的聯(lián)系，對于探討古蜀國京畿地區(qū)的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體系具有重要意義，聯(lián)合遺址即為其中之一。

于是，從2019年10月開始，四川省文物考古研究院等對聯(lián)合遺址進行了搶救性考古發(fā)掘，計劃發(fā)掘面積7000平方米，截至2020年7月底，已完成發(fā)掘面積近5000平方米。

考古發(fā)現(xiàn)了極其豐富的新石器、商周、秦漢、魏晉、唐宋和明清時期的遺存，灰坑、墓葬、窯址等遺跡數(shù)以千計，同時出土了大量的陶器、瓷器、石器等?？梢哉f，“京郊人民”從未離開過這片豐饒的平原地區(qū)。

這其中，又以距今3000多年的三星堆文化的元素最為豐富、精彩，泥塑陶豬和龍鳳紋盤均屬于這一時期，與中原地區(qū)的殷墟遺址處于同一時代。

辛中華介紹，陰刻線龍鳳紋的器蓋出土?xí)r已經(jīng)碎成幾塊，而且全部粘滿了泥土，當時并沒有留意也看不清上面的紋飾。直到今年3月，伴隨著逐漸的復(fù)工復(fù)產(chǎn)，考古工作人員得以回到考古工地對前一階段“挖”出來的文物進行清洗整理，隨即發(fā)現(xiàn)了這幅罕見的“龍鳳呈祥”圖案:一只帶有羽冠的鳳鳥昂首挺立，一條游龍盤桓在鳳鳥周圍。

“這是目前發(fā)現(xiàn)最早的龍鳳配紋器物之一，龍繞鳳的布局更是極為罕見。龍角、龍須、龍爪俱全，造型已經(jīng)接近中華文明中成熟的龍的形象?！毙林腥A說。

龍鳳紋盤橫空出世后，也引發(fā)了學(xué)術(shù)爭鳴。社科院考古所研究員王仁湘認為，“很可能這是一只虎，并不是一條龍”。而且，古中國的龍鳳崇拜起源很早，但藝術(shù)品中見到的龍鳳造型一般都是獨立存在，彼此極少明確關(guān)聯(lián)。

究竟是“龍鳳”還是“虎鳳”，留待考古專家們的進一步研究，在我們圍觀群眾看來，無論“龍鳳”還是“虎鳳”，都是吉祥嘛!事實上，大家最津津樂道的還是那只與《憤怒的小鳥》中的豬如出一轍的陶豬，那大鼻孔、那寬眼距，形神皆似。

辛中華說:“當時做陶器的人也許是隨手一捏，也許是想把豬做得‘乖’一點，增加一點生活中的情趣。這次泥塑陶豬和龍鳳紋器蓋引起如此大的社會關(guān)注，說明考古并不是遠離大眾的，它也能給社會增添亮色，給普通民眾帶來精神上的愉悅。古人和我們一樣，也會有‘呆萌’的創(chuàng)作和審美觀，也一直有著‘龍鳳呈祥’的美好愿望，也正是這兩件賦予了古今人們相同觀念的文物，引起了人們強烈的共鳴?！?/p>

此次發(fā)掘也有少量牙璋出土，雖然數(shù)量少，但這種高規(guī)格禮器的存在也說明，這里雖然是郊區(qū)，也可能是一個較高規(guī)格的聚落。三星堆是一個古國的都城，都城之外還有廣袤的土地，有眾多的聚落，有族群繁衍生息。聯(lián)合遺址的發(fā)現(xiàn)讓我們對那時候的“蜀國”普通民眾的的社會生活有了更深刻的認識。

辛中華說:“聯(lián)合遺址延續(xù)了5000年，這里的人們過著自己的生活，生生不息，就像我們現(xiàn)在一樣。它反映的是成都平原持續(xù)發(fā)展的歷程，讓我們看到這里的人們是如何走來的?！?/p>

中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源:中國青年報