原標(biāo)題:節(jié)日,是人類將時間“文明化”。觀察不同節(jié)日,能從里邊看到價值觀、倫理道德和行為準(zhǔn)則等“文明的印痕”——
節(jié)日的“感情”
7月21日公安部消息,經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國務(wù)院批復(fù),自2021年起,將每年1月10日設(shè)立為“中國人民警察節(jié)”。
警察節(jié)、教師節(jié),春節(jié)、中秋節(jié)……中國現(xiàn)在有多少節(jié)日?這些節(jié)日類型是怎樣的?
節(jié)日的類型
關(guān)于節(jié)日,著名民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家烏丙安在《中國民俗學(xué)》一書中這樣定義:節(jié)日是“一年當(dāng)中由種種傳承線路形成的固定的或不完全固定的活動時間,以開展有特定主題的約定俗成的社會活動日”。這個定義比較寬泛,意味著節(jié)日涵義伸展性很強。
目前我國的節(jié)日類型,主要有以下幾類:職業(yè)性節(jié)日。這類節(jié)日主要是國家出面設(shè)立的,照顧到某些職業(yè)的特殊性。除了國家新設(shè)立的警察節(jié),還有教師節(jié)、記者節(jié)、醫(yī)師節(jié)、護(hù)士節(jié)等。這些設(shè)節(jié)職業(yè)的共同特點是,屬于社會公共崗位,不畏艱險、甘于奉獻(xiàn),辛苦度較高。
國際性節(jié)日。我國的國際性節(jié)日主要有五一國際勞動節(jié)、三八國際婦女節(jié)、六一國際兒童節(jié)。護(hù)士節(jié),則既屬于職業(yè)性節(jié)日,又屬于國際性節(jié)日;傳統(tǒng)節(jié)日。作為有著悠久歷史的文明古國,我國傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩,這其中包括春節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)等大節(jié),也包括臘八節(jié)、重陽節(jié)、二月二(春耕節(jié))等“小節(jié)”。
國家性和政治性節(jié)日。我國的國家性和政治性節(jié)日主要包括:七一黨的生日、八一建軍節(jié)、十一國慶節(jié)、五四青年節(jié)。作為與新中國締造密切相關(guān)的節(jié)日,這在我國政治文化生活中具有重要地位。比如,國慶節(jié)是國家的一種象征,作為一種新的、全民性的節(jié)日形式,承載了反映我們這個國家、民族凝聚力的功能,伴隨著新中國的成立而出現(xiàn),反映我國的國體和政體。
以國內(nèi)不同民族而論,我國節(jié)日的多樣性更不勝枚舉。我國56個主要民族,都有自己民族的特色節(jié)日。比如,蒙古族有舊歷新年、祖魯節(jié)、祭敖包、打鬃節(jié)、那達(dá)慕、馬奶節(jié)等,傣族的節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)和開門節(jié),壯族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有三月三歌會、男人節(jié)、隴端節(jié)等。
我國重視節(jié)日文化的保護(hù),早在2006年5月,國務(wù)院就公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等六個傳統(tǒng)節(jié)日位列其中,國務(wù)院還專門出臺《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
我國節(jié)日類型豐富多樣,既有鮮明的中國特色,又有與時俱進(jìn)的現(xiàn)代特征。
一是傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)出強烈的農(nóng)耕時令特征。有一種觀點認(rèn)為,按照烏丙安的定義,以歲時來劃分,我國二十四個節(jié)氣也是一種節(jié)日,當(dāng)然“節(jié)氣”二字,除了“節(jié)點、節(jié)日”之意,還有氣候、物候變化的意思,但毫無疑問,二十四個節(jié)氣本身有“節(jié)慶”的特點,在漫長的農(nóng)耕時代,二十四個節(jié)氣不但是指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“基本指針”,中國的傳統(tǒng)節(jié)日也基本是以二十四節(jié)氣為線索進(jìn)行的。
山東大學(xué)王加華教授是《二十四節(jié)氣——光陰的習(xí)俗與故事》的作者,他表示:“二十四個節(jié)氣具有實用性、節(jié)點性與生活化等幾個方面的特點。二十四節(jié)氣在民眾社會生活中被賦予了豐富多彩的民俗內(nèi)涵,如變身為節(jié)日,有豐富多彩的節(jié)令活動,產(chǎn)生了諸多有特色的飲食習(xí)俗等,與民眾的娛樂、飲食、儀式活動、身體養(yǎng)生等緊密相關(guān),深深融入了人們生活之中。實用性與節(jié)點性、事件化與生活化,可以說是理解二十四節(jié)氣特點的關(guān)鍵?!?/p>
二是傳統(tǒng)節(jié)日在保留“家國”內(nèi)涵的同時,體現(xiàn)出時代變化特點。比如,春節(jié)一些具體的習(xí)俗,就體現(xiàn)出家庭團(tuán)圓的訴求。山東大學(xué)特聘教授劉鐵梁發(fā)現(xiàn):在山東沂蒙山地區(qū),崇祀灶神的傳統(tǒng)還有所保留,在臘月二十四晚上,人們會將舊的灶君老爺畫揭下來燒掉,并于大年三十貼上新的一幅。
但傳統(tǒng)節(jié)日在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程中,也體現(xiàn)出新變化。比如在城鎮(zhèn)化過程中,從農(nóng)村向城市流動的人口大量增加,春節(jié)期間就形成了千軍萬馬回家趕路的壯觀景象,這特別能夠體現(xiàn)出城鄉(xiāng)社會發(fā)展過程中的一種“年味兒”,急于歸家的深刻感受,既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)實的;再如在高科技和信息產(chǎn)業(yè)深入影響日常生活的今天,人們不得不接受層出不窮的新工具、新技術(shù),拜年從電話到短信再到微信。人們只能在逛春節(jié)廟會的時候,看到那些傳統(tǒng)技藝的表演并產(chǎn)生一種懷舊思緒。
從整體來說,我國節(jié)日發(fā)展體現(xiàn)出由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的特征。節(jié)日發(fā)展也呈現(xiàn)中西文化交流特征,像五一國際勞動節(jié)、三八國際婦女節(jié)、六一國際兒童節(jié),這都是全球化歷史進(jìn)程中的“精神文化遺存”。進(jìn)入改革開放時期,也出現(xiàn)洋人過春節(jié)、中國人過西方情人節(jié)的現(xiàn)象,這都是說明世界在開放中的文化交融現(xiàn)象。
傳統(tǒng)節(jié)日:精神文化的根
在節(jié)日由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過程中,像職業(yè)性節(jié)日、國際性節(jié)日等,因為具有強烈的現(xiàn)代性特征,并不存在節(jié)日內(nèi)容和形式“萎縮”的擔(dān)憂,傳統(tǒng)節(jié)日如何延續(xù)卻面臨生活現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。
我國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的時代已經(jīng)一去不復(fù)返,但這并不代表傳統(tǒng)節(jié)日的價值凋零,畢竟人具有物質(zhì)和精神的雙重屬性,在物質(zhì)生活之外,有強烈的精神情感需求。從生命個體來說,傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)乎我們的精神安頓,關(guān)乎人際情感的體會和重溫;從大的方面說,我國傳統(tǒng)節(jié)日因為有突出的家國情懷,代表了中國人精神家園中最溫馨的部分,與中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密相連。
傳承傳統(tǒng)節(jié)日,必須注意它的兩個核心:一個是信仰性,一個是儀式性,這兩個要素缺一不可。信仰和儀式是相輔相成的,信仰源自于心,但外現(xiàn)于形式,所以“儀式感”對于節(jié)日傳承,其實非常重要,我們?nèi)绻褍x式破壞了,信仰可能也就破壞了。
山東師范大學(xué)歷史學(xué)教授秦永洲認(rèn)為,正是因為清明節(jié)有戴柳、踏青郊游、掃墓、蕩秋千、蹴鞠和馬球、放風(fēng)箏、斗雞等風(fēng)俗儀式,才使其顯得重要。
傳統(tǒng)儀式性受到的沖擊比較大,確實與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)有關(guān)。由于城鄉(xiāng)在居住環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境等方面差異很大,一些鄉(xiāng)村節(jié)日習(xí)俗不宜帶到城市里,這就導(dǎo)致節(jié)日傳統(tǒng)儀式、活動逐漸減少。面對城鎮(zhèn)化帶來的挑戰(zhàn),傳承節(jié)日習(xí)俗,一方面應(yīng)該根據(jù)城市環(huán)境變化,有選擇地繼承節(jié)日習(xí)俗;一方面,可以深化假日制度改革,讓城市居民能夠有時間傳承節(jié)日文化。此外,傳統(tǒng)節(jié)日一般有較強的地域特點,應(yīng)該鼓勵節(jié)日習(xí)俗傳承地有更大的自主權(quán),安排實施節(jié)日習(xí)俗活動。比如,我省沂源縣是“牛郎織女傳說之鄉(xiāng)”,該縣燕崖鎮(zhèn)牛郎官莊附近是國內(nèi)所能找到的唯一一處與實地實景相對應(yīng)的文化遺存,所謂“在天成象,在地成形”,這樣的地方就應(yīng)該在“七夕節(jié)”的文化傳承中承擔(dān)更多角色,給予相應(yīng)的文化發(fā)展權(quán)益。周學(xué)澤
編輯:但堂丹
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