盲目照搬，還是攀附權(quán)貴

——從咸寧三支朱氏族譜看堂號的作用

朱封金

         堂號，一般指宗族祠堂的名稱或稱號，是一個姓氏區(qū)別于同姓或他姓的歷史印記，其來源主要有：地名（一般表示宗族的發(fā)源地）、典故（與本族祖先相關(guān)的故事或傳說）、訓(xùn)詞和祖先名等。堂號除在祠堂使用外，還會在宅院、族譜、禮簿、燈籠等處使用。特別在族譜上，堂號或郡望號都要印在醒目的地方，告訴世人自己這一族出自何方，始遷祖或一世祖是誰。

朱姓因出了朱溫、朱元璋兩朝皇帝和朱熹這樣的圣人而地位顯赫。朱姓的一些堂號，不僅本姓人了然于心，就是其他姓氏也是耳熟能詳。近日，筆者在研究咸寧朱姓遷徙的歷史上，發(fā)現(xiàn)他們在堂號的使用上有不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，值得商榷。其中，三支朱姓的堂號尤為突出?/span>

馬三里朱氏堂號孝友堂

馬三里朱姓始遷祖為辛六公，于明洪武年間遷往咸寧馬三里，即如今的咸安區(qū)大幕鄉(xiāng)一帶。該族的族譜記載，朱辛六是東溪朱氏始祖英俊公七世孫，如果溯源，他們應(yīng)為唐宰相朱敬則子孫。該族第一次修譜是在道光年間，此時離辛六公遷咸近500年的時間了。修譜時，確立孝友堂為該族堂號。

孝友堂是朱姓歷史中最為悠久的堂號之一。其淵源與唐宰相朱敬則之兄朱仁軌有關(guān)。朱仁軌，字德容，操公長子，唐敕封太子洗馬。 據(jù)史書記載，朱仁軌、朱敬則兄弟同朝為官，家中父母無人照顧，為了照顧年邁的父母，朱仁軌犧牲自己的仕途，辭官回故里，專侍父母。死后，朝廷因其孝道賜謚號孝友先生。此后，其子孫為紀(jì)念他，建祠堂、修族譜均用孝友一詞，孝友堂即為此說。

咸寧馬三里辛六公子孫實為朱敬則后裔，祠堂號和族譜號采用孝友一詞，讓人誤為仁軌公子孫之嫌，有些不妥。

柏墩朱橋朱氏堂號考亭堂

柏墩朱橋朱姓始遷祖為朱伯雷，于明永樂年間由富川東溪遷咸寧朱家河，即為現(xiàn)在的桂花鎮(zhèn)朱橋村。該族跟馬三里朱氏一樣，均為東溪朱氏英俊公子孫。譜載，朱伯雷為英俊公十六世孫，生于明洪武十年，往上溯源，為浮梁七溪秀公子孫。他們在修譜、建祠堂時采用了考亭堂為本族堂號。

考亭堂在朱氏家族中也是一個比較有名氣的堂號。其來源與文公朱熹之父朱松有關(guān)。朱松因得罪了奸臣秦檜，被貶到福建建陽做一個縣尉，此后，顛簸流沛，居無定所。在一次游歷過程中，朱松看到考亭這個地方山水形勝，風(fēng)光宜人，經(jīng)過卜算，認(rèn)為這里是一處難得的風(fēng)水寶地，最終選定此地為居住地。晚年的朱熹在考亭建書院授徒講學(xué)，自詡為考亭先生。于是，他的一支后裔以考亭為堂號，建祠堂續(xù)宗譜，用考亭二字來紀(jì)念文公朱熹，考亭堂由此而來。

從上不難看出，考亭堂供奉的神主為文公朱熹，祭拜者均為朱熹子孫。朱橋始遷祖伯雷公與文公朱熹無關(guān)，子孫采用考亭堂的堂號，很容易讓人誤認(rèn)為朱熹子孫，有攀附之嫌。

麻塘朱氏堂號紫陽堂

麻塘朱姓始遷祖為官祿、官爵、官賢和官定四兄弟，他們分別是淮七、淮十一之子，往上溯源，跟柏墩朱橋朱姓一樣，同為浮梁七溪中的秀公支系。明永樂年間從江西湖口、彭澤一帶遷居咸寧麻塘。600多年來，子孫在此安居樂業(yè)，繁衍生息。他們在修譜、建祠堂時用的是紫陽堂堂號。

紫陽堂是朱氏名氣最大的堂號之一。文公之父朱松為考取功名，曾在婺源的紫陽山上日夜苦讀。紫陽山留下了朱松勤學(xué)苦練的汗水，見證了朱松考取功名的喜悅。朱熹為了紀(jì)念其父，將他的書房命名為紫陽齋，中途還兩次回祖籍婺源，晚年的他還常自稱紫陽先生。后來，朱熹的一支子孫又從福建遷回婺源，為紀(jì)念先祖，他們以紫陽兩字命名祠堂和族譜。聚集在紫陽堂里的應(yīng)是文公朱熹子孫。

考究麻塘朱氏，他們從江西浮梁七溪的明溪遷徙而來，與婺源紫陽無關(guān)，取名“紫陽”為堂號，容易讓人產(chǎn)生朱熹子孫的錯覺，也有攀附之嫌。

原因探究

考究咸寧這三支朱姓人家，他們既非仁軌子孫，也不是朱熹子孫，那他們的堂號為什么會讓人產(chǎn)生錯覺呢？

究其原因不外乎有二，一是盲目搬用。孝友堂、考亭堂和紫陽堂這三個堂號都是中國姓氏中的知名堂號，修譜建祠之人因不懂堂號在族譜中的真正含義，不知道堂號與本族的關(guān)系，認(rèn)為這些知名堂號都是朱姓在使用，因此，取堂號時就從這些知名堂號中挑選了一個給本族使用。二是攀附權(quán)貴。使用這些堂號，容易誤導(dǎo)世人本族跟歷史名人沾邊，或者干脆把自己一族接到名人支下，認(rèn)這些名人為祖先，說出去面子上有光。

從咸寧這三支朱姓使用堂號的用意來看，他們存在第一種情況的可能性更大。因為，一則主觀上他們沒有攀附的意圖。宰相朱敬則的名氣要比朱仁軌大得多，辛六公子孫不可能放棄朱敬則而去選擇朱仁軌，另兩支也沒有認(rèn)朱熹為祖先。二則受限于修譜之人的知識水平。修譜時不懂堂號真正的含義，造成了堂號與他們的始遷祖身份脫離的現(xiàn)象。

面子工程

從某種意義上來講，家族的堂號也是面子工程。一個好的堂號，就是對本族遷徙史簡明扼要的說明。對那些研究中國姓氏的人而言，知道了堂號，也就基本上知道了該族祖宗姓甚名誰，從何而來。

中華民族最講究認(rèn)祖歸宗，建祠堂、修宗譜的目的就是尊祖敬宗收族，祠堂里供奉的神主一定是本族始遷祖或一世祖，也有可能是更遠(yuǎn)的姓氏始祖，但決不會供奉他族的祖宗。因此，取堂號就顯得尤為重要。可以想象，在為自己宗族定堂號的事上，中國姓氏決不止咸寧這三支朱氏堂號與本族遷徙、發(fā)展歷史不符。在幾千年的發(fā)展史上，有的姓氏為提高家族的地位和聲望，竟不惜冒認(rèn)帝王和名人為先祖，亂用堂號，亂攀堂號，亂認(rèn)堂號等亂象比比皆是。這一切都是為了面子。

家之有譜，猶國之有史也。家譜是編寫中國歷史不可或缺的一個組成部分，我國的許多歷史事件都能從家譜里得到印證，如果家譜在編撰過程中出現(xiàn)了假冒偽劣現(xiàn)象，就容易對中國歷史的編修產(chǎn)生干擾。如果把家譜放在整個歷史進程來看，修家譜不是一家一族之事，而事關(guān)后世子孫對歷史真相的了解和認(rèn)知，一部好的家譜，能起到家族尋根溯源的依據(jù)、血肉親情的紐帶、子孫勵志的教材等作用。

因此，正確使用堂號，熟悉堂號的真正含義，了解堂號與自己家族的淵源和關(guān)系，是當(dāng)前中國宗族譜學(xué)文化中亟待普及和推廣的事情。