作者：張 璋

     曾經(jīng)在一張報紙上看到這樣一則消息，一對移民美國的中國夫婦宴請左鄰右舍，面對滿桌豐盛的佳肴，客人們贊不絕口，而中國主人卻很謙虛地說：“菜做得不好，大家隨便吃?！笨蓻]想到這句話使美國客人感到十分不解：“既然做得不好，為什么還要請我們吃呢？”這是中美文化的差異，中國人的傳統(tǒng)美德里就有謙虛二字，從幾千年前的圣賢到現(xiàn)代的無產(chǎn)階級革命家，都告訴我們要謙虛，于是便有了謙虛謹(jǐn)慎的民族優(yōu)良傳統(tǒng)。而在西方國家，人們認(rèn)為，謙虛是無能的體現(xiàn)。這種觀點當(dāng)然比較片面，可也暴露出了中國現(xiàn)代的學(xué)生們因為過分的謙虛而造成的后果：
　　由于過分的謙虛和對謙虛的誤解，在現(xiàn)實生活中違心的自我否定和不情愿的推讓給人帶來了不少的弊端，在發(fā)展迅速的社會中，不少人因為“謙虛”而不敢毛遂自薦；不少人因為它而不敢提出自己的見解，使更好的計劃被埋沒；不少人更因為它而在權(quán)威面前唯唯喏喏，導(dǎo)致埋沒終身。
　　筆者認(rèn)為這不過是對謙虛的誤解罷了。如果王勃未在滕天閣上大膽的表現(xiàn)自己，是否會有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”留傳千古呢？如果毛遂未在平原君面前自我推薦，那歷史又將怎樣發(fā)展呢？這些人所經(jīng)歷的事足以說明對自己正確的估價和自我表現(xiàn)十分重要，這并非不謙虛，而是實事求是的表現(xiàn)。
　　在經(jīng)濟(jì)體制、社會體制改革的今天，我們的思想觀念也該改革了，不能在“謙虛”二字下裹足不前。我們要謙虛，但也不能違心地否定自己，否則有誰會勇?lián)厝危瑖业恼衽d又由誰來完成？我們要謙虛，但不能猶豫不決，瞻前顧后，否則中國富強(qiáng)又得等到何時？
　　如果“謙虛”代表否定自己，迎合別人，我寧愿不“謙虛”，不要這“美德”；如果謙虛就是永遠(yuǎn)躲在避風(fēng)的港口，我寧愿在波濤洶涌中活出自己的一片天地。我們是新一代的新生力量，為了完成國家賦予我們的崇高的歷史使命，我們需要謙虛，但更應(yīng)該實事求是，盡職盡責(zé)，勇于開拓創(chuàng)新而不畏手畏腳，這樣的人才是我們新一代的年輕人?。?004年7月27日咸寧日報）